UM JUIZ CHAMADO SANGAR

UM JUIZ CHAMADO SANGAR

 

I - Vamos ver um pouco sobre a história de um juiz de Israel chamado Sangar. Ele foi o terceiro juiz. (1) Curiosidades da época dos juízes de Israel. O Período dos Juízes de Israel que ainda era reconhecido como o povo Hebreu, (aproximadamente entre 1380 a.C. e 1050 a.C.) foi uma era caótica, sem um rei ou governo centralizado, marcada por um ciclo repetitivo de desobediência do povo, opressão por povos vizinhos, arrependimento e envio de um líder libertador. (2) As principais curiosidades dessa época são como entender significado de "juiz" (Schoftim): Eles não ficavam sentados em tribunais resolvendo disputas legais do dia a dia. Eram chefes tribais, líderes políticos e guerreiros militares levantados por Deus para livrar o povo de crises internas e prioritariamente externas.

II – O cargo de juiz não era hereditário. O posto de juiz não passava de pai para filho. Cada líder era escolhido individualmente por Deus em uma época descrita na Bíblia com a frase: "Naquele tempo não havia rei em Israel; cada qual fazia o que achava mais reto", (Juízes 21:25). (1) Uma mulher no comando militar da nação. Débora foi uma das juízas mais importantes e atuou como profetiza e líder, convocando o general Baraque para lutar contra os Cananeus quando o exército precisava de direção espiritual e tática, (Juízes 4).

III - O lema do caos e os 12 ciclos ou doze períodos dos juízes. O Livro de Juízes narra cerca de 12 a 14 ciclos de crises e líderes. Entre os nomes mais conhecidos estão Otniel (o primeiro),

A - A descendência de Otniel na biblia é descrita da seguinte forma: (1) Otniel (primeiro juiz de Israel) pertencia à Tribo de Judá e sua linhagem familiar na Bíblia é descrita logo no início do livro de Juízes. (2) Ascendência, (Pais e Parentesco), seu pai era Quenaz, (conforme 1 Crônicas 4:13 e Juízes 3:9). (3) Sua relação com Calebe, a Bíblia aponta Otniel como sobrinho de Calebe (filho de Quenaz, irmão mais novo de Calebe, ou irmão mais novo do próprio Quenaz, variando um pouco conforme a tradução, mas consolidado como da mesma família dos Quenezeus). (4) Sua esposa era Acsa, filha de Calebe. Otniel a recebeu como esposa após conquistar a cidade de Quiriate-Sefer (Debir), tornando-se também genro de Calebe.

B - A Descendência (Filhos), de acordo com 1 Crônicas 4:13-14, os filhos de Otniel foram Hatate e Meonotai. Meonotai gerou a Ofra. Essa linhagem continuou fixada na tribo de Judá, e descendentes dessa família apareceram séculos mais tarde, como na época do Rei Davi.

C - Eúde (o canhoto que derrotou o rei Eglom), Sangar (que matou 600 filisteus com uma aguilhada de goniômetro/boi), esse instrumento de trabalho é bem parecido com a vara de ferrão usada na zona rural até hoje. Gideão, Jefté e Sansão. Gideão e o exército que Deus mandou reduzir. Para provar que a vitória contra os Midianitas vinha de Deus e não da força humana, Gideão começou com 32 mil homens, reduziu para 10 mil e, no final, Deus ordenou que ele ficasse com apenas 300 soldados equipados com tochas e jarros de barro (Juízes 7).

1 - A força incomum de Sansão foi dada por Deus. Sansão era um Nazireu (consagrado a Deus desde o ventre) que não podia cortar o cabelo, beber vinho ou tocar em mortos. Ele ficou famoso por façanhas sobre-humanas, como matar mil filisteus usando apenas a queixada de um jumento e arrancar os portões de uma cidade (Juízes 15–16).

2 - O drama familiar de Jefté. Ele foi rejeitado pelos próprios irmãos por ser filho de uma prostituta; Jefté tornou-se um grande guerreiro, mas fez um voto precipitado ao Senhor antes de uma batalha contra os Amonitas, o que gerou um dos episódios mais trágicos e debatidos do Antigo Testamento (Juízes 11).

3 - A transição para a monarquia liderada no período que começou e terminou com Samuel, considerado o último juiz e o profeta que ungiu os dois primeiros reis de Israel: Saul e, posteriormente, Davi (1 Samuel 8–10). (1) Os Juízes de Israel. O Período dos Juízes e o estilo de governo de cada um. Os juízes de Israel foram pessoas escolhidas por Deus e especialmente dotadas para julgar e liderar o povo de Israel (Jz 2:16-23; 3:9,10; 1Sm 12:9-11; 2Sm 7:11). O período em que essas pessoas lideraram o povo de Deus ficou conhecido como “o período dos juízes“. Agora conheceremos quem foram os juízes de Israel e os pontos mais importantes desse período.

4 - O período dos juízes de Israel foi um período de muitas dificuldades e a liderança era de acordo com o que os juízes foram fiéis aos preceitos de Deus. (1) O período dos juízes foi o momento histórico que constituiu a transição do governo de Moisés para o reinado dos reis de Israel. Este período é descrito no livro de Juízes, no Antigo Testamento. (2) O período dos juízes começou com a opressão de Cusã-Risataim após Josué e os anciãos terem morrido, e o povo de Israel ter se entregado a uma profunda apostasia. Por fazer o que era mau aos olhos do Senhor, e adorar deuses estranhos, Deus permitiu que Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia, subjugasse o povo de Israel durante oito anos, (Jz 2:7-11; 3:7,8).

5 - Após este tempo, o Senhor levantou Otniel, sobrinho ou talvez irmão de Calebe, para libertar o povo dando início ao período dos juízes. O período dos juízes terminou quando Saul foi eleito rei de Israel, em aproximadamente 1050. Logo, a maioria dos estudiosos entende que o período dos juízes durou aproximadamente 320 anos. (1) Quem foram os juízes de Israel? Como já dissemos, os juízes de Israel foram pessoas levantadas por Deus em tempos de crise, e eram capacitados pelo Espírito Santo de Deus para julgar e liderar o povo. No livro de Juízes lemos: “E levantou o Senhor juízes, que os livraram da mão dos que os despojaram”, (Jz 2:16; cf. 3:10; 13:25; 14:19; Sl 106:43-45; At 13:20).

6 - As funções judiciais exercidas por eles estavam diretamente ligadas à liderança espiritual sobre o povo, (1Cr 17:6; 2Sm 7:7). Os juízes permaneciam em suas funções até morrerem (Jz 2:19; 1Sm 4:18; 7:15), e, diferente dos reis, eles não estabeleceram um governo hereditário em Israel, (Jz 8:22,23). (1) Esses juízes eram heróis nacionais, e algumas vezes foram designados como “libertadores”. Uma lista com os juízes de Israel geralmente sofre algumas discussões. Alguns consideram apenas a lista dos juízes nos doze ciclos presente no livro de Juízes, com Sansão sendo o último deles.

7 - Outros também incluem Eli (1Sm 4:18) e Samuel (1Sm 7:15) na lista oficial de juízes de Israel. Seja como for, obviamente Eli e Samuel lideraram e julgaram Israel antes da instituição da monarquia, apesar de não serem citados no livro dos Juízes e a atuação destes possuir algumas diferenças pontuais com relação aos líderes citados no livro dos Juízes. (1) Mesmo dentro da lista fornecida pelo livro dos Juízes, existe uma discussão entre os intérpretes acerca de Débora e Baraque. Alguns consideram apenas a liderança de Débora, outros contam separadamente Débora e Baraque, e, outros, unificam a atuação de ambos.

8 - Também é importante citar que Eli e Samuel, muito provavelmente, foram contemporâneos durante algum tempo de Sansão, o último juiz mencionado no livro dos Juízes. A lista dos juízes apresentada nos doze ciclos registrados no livro dos Juízes é a seguinte: 1. Otniel (Jz 3:7-11). 2. Eúde (Jz 3:7-11). 3. Sangar (Jz 3:31). 4. Débora (Jz 4:1-5:31). 5.Gideão (Jz 6:1-8:32). 6. Tola (Jz 10:1-2). 7. Jair (Jz 10:3-5). 8. Jefté (Jz 10:6-12:7). 9. Ibsã (Jz 12:8-10). 10. Elom (Jz 12:13-15). 11.Ablom (Jz 12:13-15). 12. Sansão (Jz 13:1-16:31).

9 - Sobre a cronologia do período dos juízes de Israel é muito difícil conseguir estabelecer uma cronologia para o período dos juízes, pois faltam informações fundamentais para tal, como por exemplo, o período de tempo que decorreu entre o começo da conquista de Canaã com Josué e o início da opressão de Cusã-Risataim. (1) Também existe uma grande dificuldade de interpretação em relação à somatória dos números fornecidos pelo livro dos Juízes, isto é, totalizando os períodos de opressão e de governo dos juízes, chega-se a um resultado que excede significativamente o período de tempo total aceitável para este momento histórico. Logo, devemos entender que alguns períodos de opressão e de trégua sob a liderança dos juízes se sobrepuseram, de forma que não é possível determinar por quanto tempo houve sobreposição em cada caso específico.

10 - Com base nas dificuldades apontadas, podemos arriscar uma estimativa de como se deu a cronologia do tempo dos juízes de Israel. Entre aproximadamente 1405 e 1364 a.C. houve o governo de Josué e dos anciãos (Jz 2:7), e em 1356 a.C. a libertação, com Otniel, da opressão de Cusã-Risataim (Jz 3:8). Depois houve uma trégua de quarenta anos, entre aproximadamente 1356 e 1316 a.C. (Jz 3:11). (1) Em cerca de 1298 a.C., Eúde libertou o povo dos dezoito anos de opressão Moabitas (Jz 3:14-15). Em aproximadamente 1258 a.C., houve a libertação do povo dos 20 anos de opressão do rei Jabim, com Débora e Baraque (Jz 4:3), e seguiu-se quarenta anos de paz no norte até 1218 a.C.

11 - Após o período de trégua, registrou-se uma opressão midianita de sete anos, chegando ao fim com a libertação liderada por Gideão em cerca de 1211 a.C. (Jz 6:1ss). A liderança de Gideão durou quarenta anos (Jz 8:28), até aproximadamente 1171 a.C. Depois deste período, houve o reinado perverso de Abimeleque, filho de Gideão, sobre Siquém, entre 1171 e 1168 a.C. (Jz 9:22). (1) Entre aproximadamente 1168 e 1123 a.C. houve a liderança de Tola e Jair (Jz 10:1-3).

12 - Depois dos povos da descendência de otniel na biblia. (1) Otniel (primeiro juiz de Israel) pertencia à Tribo de Judá e sua linhagem familiar na Bíblia é descrita da seguinte forma: Ascendência de Otniel (Pais e Parentesco) (a) Pai: Quenaz (conforme 1 Crônicas 4:13 e Juízes 3:9). (b) Relação com Calebe: A Bíblia aponta Otniel como sobrinho de Calebe (filho de Quenaz, irmão mais novo de Calebe, ou irmão mais novo do próprio Quenaz, variando um pouco conforme a tradução, mas consolidado como da mesma família dos quenezeus). (c) Esposa: Acsa, filha de Calebe. Otniel a recebeu como esposa após conquistar a cidade de Quiriate-Sefer (Debir), tornando-se também genro de Calebe. (2) Descendência (Filhos), de acordo com 1 Crônicas 4:13-14: (a) Os filhos de Otniel foram Hatate e Meonotai. Meonotai gerou a Ofra. (b) Essa linhagem continuou fixada na tribo de Judá, e descendentes dessa família apareceram séculos mais tarde, como na época do Rei Davi. oprimiu os israelitas por dezoito anos, até que surgiu Jefté em aproximadamente 1105 a.C. (Jz 10:8-11,33). Depois de Jefté, temos o registro da liderança de Ibsã, Elom e Abdom (Jz 12:7-9,11,13,14).

13 - O capítulo 13 do livro dos Juízes relata um período de quarenta anos sob opressão dos filisteus, seguindo um relato sobre as proezas de Sansão entre aproximadamente 1101 e 1081 a.C., sendo este o último dos líderes registrado no livro dos Juízes (Jz 14:1-15:20; 16:31). (1) Se estendermos nossa cronologia até os relatos do livro de Samuel, temos o registro da captura da Arca da Aliança e a morte de Eli em aproximadamente 1099 a.C. (1Sm 4:18), depois a batalha de Ebenézer (1Sm 7:2-12) e Samuel julgando o povo entre 1079 e 1050 a.C. (1Sm 7:15-17).

14 - Nosso personagem principal desta postagem é Sangar. Vamos ver quem foi Sangar na Bíblia e por que ele usou uma aguilhada de bois para, sozinho, matar 600 filisteus. (1) Não foi uma proeza pessoal mas a força do poder de Deus na vida dele. Sangar foi o terceiro juiz de Israel que ficou conhecido na Bíblia por ter libertado o povo israelita das mãos dos filisteus usando uma aguilhada de bois. A breve história de Sangar está registrada na Bíblia no livro de Juízes, no Antigo Testamento (Juízes 3:31; 5:6). (2) De acordo com o texto bíblico, Sangar era filho de Anate. O significado dessa referência é discutido entre os estudiosos. Muitos intérpretes bíblicos consideram que Anate não era especificamente o nome do pai biológico de Sangar. Alguns comentaristas acreditam que Anate poderia ser a designação de um lugar. Nesse sentido, muitos sugerem que esse lugar talvez fosse Bete-Anate, que ficava no território da tribo de Naftali. Se esse for o caso, então essa referência pode significar que Sangar era um habitante daquela terra, e provavelmente pertencia à tribo de Benjamim, ainda que talvez tivesse origem estrangeira, visto que Bete-Anate era uma cidade habitada por cananeus que não foram expulsos pelos homens de Naftali.

15 - Outros estudiosos dos originais da Bíblia sugerem a possibilidade de a expressão “filho de Anate” ser um tipo de apelido de guerra. Isso porque Anate era o nome de uma deusa da guerra em Canaã. A fraqueza dessa hipótese está no fato de que seria estranho que um juiz de Israel fosse aclamado como alguém ligado a uma deusa pagã da guerra. (1) No entanto, quem defende essa possibilidade argumenta que a associação entre Sangar e a deusa Anate, que supostamente deu origem ao seu apelido de guerra, talvez tenha sido estabelecida pelos próprios cananeus. Como havia povos cananeus habitando entre algumas tribos israelitas, é possível que a fama de Sangar como um herói de batalha tenha levado esses povos estrangeiros e até mesmo alguns israelitas idólatras a enxergá-lo como um guerreiro protegido pela falsa deusa Anate.

16 - Sangar e a aguilhada de bois para derrotar os filisteus. O que era uma aguilhada de boi (também chamada de aguilhão)? era uma ferramenta agrícola tradicional e rústica, consistindo em uma vara longa de madeira (de cerca de 2 a 2,5 metros) com uma ponta ou espigão de ferro em uma das extremidades e, muitas vezes, um pequeno raspador ou pá de metal na outra. (2) As funções principais do aguilhão era: a condução do gado e era também usada por lavradores e boiadeiros para tocar, guiar ou estimular os bois enquanto puxavam arados ou carroças pesadas.  (3) Era também usada para a limpeza do arado. A extremidade chata ou com lâmina servia para raspar e remover torrões de terra ou barro acumulados na lâmina do arado.

17 – Qual era o significado bíblico do aguilhão? A aguilhada ficou famosa na Bíblia no livro de Juízes (3:31), quando o juiz israelita Sangar usou o instrumento agrícola como uma arma improvisada para derrotar 600 guerreiros filisteus e livrar o povo de Israel. Lembrando que ela cortava dos dois lados, ou seja nas duas pontas. (1) É também a origem da expressão ou referência bíblica idiomática "recalcitrar contra os aguilhões", (ou chutar contra a aguilhada), que significa resistir a uma força maior ou a uma correção, em alusão ao boi que dava coices na ponta afiada e acabava se ferindo ainda mais.

18 - A Bíblia não traz muitos detalhes sobre a liderança de Sangar. O texto bíblico simplesmente diz que Sangar lutou contra os filisteus, e com uma aguilhada de bois ele conseguiu matar seiscentos soldados inimigos (Juízes 3:31). Inclusive, o embate entre Sangar e os filisteus é o primeiro texto bíblico que mostra esse povo como um inimigo implacável dos israelitas. (1) O fato de Sangar ter usado uma aguilhada de bois, tem feito algumas pessoas a imaginarem que ele era um camponês. A aguilhada de bois é um tipo de vara com um ferrão em uma das pontas, usada para conduzir bois. Outras pessoas enxergam nessa descrição uma evidência de que naquele tempo os israelitas estavam tão despreparados, que não havia entre eles nem mesmo armas apropriadas para defesa, como por exemplo uma espada que era normal todos os povos daquela época possuírem.

19 - O capítulo 3 do livro de Juízes, relata como foi a liderança de Sangar. Sangar apareceu depois de Eúdes Juízes 3:31). No entanto, no capítulo seguinte o texto bíblico estabelece uma conexão direta entre a morte de Eúde e a decadência dos israelitas que culminou na opressão do rei Jabim e na libertação liderada por Débora, sem fazer menção ao período de liderança de Sangar, (Juízes 4). Na sequência, no cântico de Débora em Juízes 5, há uma breve referência à vida dos israelitas no tempo de Sangar. O texto diz que nos dias de Sangar, as estradas ficaram desertas, e os viajantes andavam por caminhos tortuosos. Além disso, o texto ainda diz que as aldeias em Israel ficaram abandonadas até que Débora se levantou por mãe em Israel (Juízes 5:6,7).

20 - Essa descrição, obviamente, aponta para um cenário de devastação. As estradas não eram seguras, pois havia muitos opressores e saqueadores estrangeiros. As aldeias também ficaram desertas talvez porque as pessoas ficaram com medo, e procuraram cidades fortificadas para morar. (1) Alguns intérpretes têm entendido essa descrição como um retrato de uma liderança fracassada por parte de Sangar, que resultou numa forte dominação estrangeira. Mas a maioria dos estudiosos do Antigo Testamento geralmente tem abordado esse quadro apenas como um indicativo de que Sangar julgou a Israel por um período de tempo muito curto, em algum momento entre o fim da vida de Eúde e o aparecimento de Débora; e dessa forma, a breve liderança de Sangar não conseguiu mudar de forma significativa a vida dos filhos de Israel. O feito principal de Sangar foi defender Israel num momento muito crítico em que não se tinha um exército de homens preparados para defender o país. Ele sozinho matou seiscentos homens com um instrumento de trabalho da época que era uma aguilhada.

Deus abençoe você e sua família.

 

Pr. Waldir Pedro de Souza

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.