DEPOIS DE MARTINHO LUTERO

DEPOIS DE MARTINHO LUTERO

 

A grande transformação do Cristianismo depois de Martinho Lutero.

 

Quem foi Martinho Lutero?

Martinus Luter ou Martin Luther (1483 -1546), nasceu em Eisleben, na Alemanha, e foi considerado o principal líder da Reforma Protestante. Ele teve uma infância coberta de mitos religiosos, com histórias de demônios e bruxas.

Na adolescência, ao 16 anos, ingressou na Universidade de Erfurt para estudar Artes, Leis, Línguas e Filosofia. A pedido do seu pai, com 18 anos Lutero ingressou no curso de Direito, contudo em 1505 decidiu entrou no Mosteiro Agostiniano de Erfurt e seguiu a vida religiosa.

Em 1509, Martinho graduou-se em bacharel em Estudos Bíblicos e em 1512 obteve o título de doutor em Teologia, mesmo ano que foi eleito cônego do convento de Wittenberg. Os anos seguintes foram dedicados ao ensino religioso e amadurecimento da sua doutrina de “justificação pela fé”.

Lutero mostrava-se contrário à venda de indulgências e nos anos de 1516 e 1517 proferiu três sermões em oposição a tais práticas. Em um dos discursos disse:

"É audacioso assegurar que o Papa possa livrar almas do purgatório. Se ele pode fazer isso, então ele é cruel em não livrá-las todas”.

 

A Reforma Protestante e suas consequências.

O estopim da Reforma Protestante aconteceu em 1517, quando Martinho Lutero se deparou com o dominicano Tetzel que vendia indulgências em Wittnberg. Em resposta, no dia 31 de outubro, escreveu 95 teses que criticavam a Igreja Católica e o Papa da época, fixando-os na porta da Catedral de Wittenberg.

Em 1520, Martinho Lutero recebeu uma “Bula Papal”, que ordenava que se retratasse ou seria excomungado. Em resposta, ele, juntamente com estudantes e professores da Universidade de Wittenberg, queimaram a Bula em praça pública.

 

Será que o mundo Cristão precisa de uma nova reforma?  

A nova reforma é uma necessidade  da igreja  nestes tempos de modernidade. A igreja conservadora e remanescente dos tempos de Martinho Lutero, clama hoje: Maranata, ora vem Senhor Jesus. Chega de indulgências modernas. Chega de comércio da fé. Chega de igrejas e líderes que são vendedores de salvação e de milagres. Chega de cultura e teologia do cessacionismo, chega de mercadores de milagres falsos, chega de falsos profetas, chega de libertinagem em nome da liberdade, chega de falsidade ideológica em nome de uma religião que mais se parece com clubes de diversão e de jogos de azar, chega de falta de regras no evangelho. O evangelho tem regras bem definidas para o comportamento do ser humano e seu relacionamento com a sociedade.

Os estudiosos das profecias não apresentam um consenso quanto a todos os detalhes dos acontecimentos futuros. Mas o resumo a seguir representa adequadamente a sequência de acontecimentos visualizada por muitos desses estudiosos:

1. O arrebatamento da Igreja. (1 Co 15:51-58; 1 Ts 4:13-18). Pode ocorrer a qualquer momento;

2. O líder das dez nações Européias faz um acordo de sete anos com Israel  (Dn 9:26, 27);

3. Depois de três anos e meio, rompe o acordo. (Dn 9:27);

4. Muda-se para Jerusalém e coloca sua imagem no templo. (2 Ts 2:3, 4; Ap 13);

5. O Anticristo começa a controlar o mundo e exige a adoração e obediência de todos. Nesse período de 7 (sete) anos Deus envia uma grande tribulação sobre a Terra. (Mt 24:21); Depois do arrebatamento da igreja haverá um tempo de aparente paz de três anos e meio mas os últimos três anos e meio serão terríveis para o povo de Israel principalmente, porque o Anticristo vai se declarar que ele é Deus, se assentará no seu trono, que ele mesmo estabelecerá, no templo em Jerusalém e exigirá que Israel o adore como Deus.

6. As nações ajuntam-se no Armagedom para lutar contra o anticristo e Israel, mas vêem o sinal da vinda de Cristo e se unem para lutar contra ele. (Zc 12; Ap 13:13, 14; 19:11);

7. Jesus volta à Terra, derrota seus inimigos, é recebido pelos judeus e estabelece seu reino milenial na Terra. (Ap 19:11; Zc 12:7-13:1). Reina sobre a Terra por mil anos. (Ap 20:1-5).

 

As profecias não têm por objetivo entreter os curiosos, mas encorajar os consagrados.

Jesus dentro deste assunto, apresenta três admoestações práticas, usando três ilustrações: a figueira, Noé e o ladrão que vem no meio da noite.

Mateus 24:36 deixa claro que ninguém sabe o dia nem a hora da vinda do Senhor.

No entanto, podemos estar atentos para seus movimentos, a fim de não sermos pegos de surpresa. Todo Cristão de verdade tem que ter em mente que suas prioridades na vida estão umbilicalmente ligados aos termos da seguintes palavras: Maranata. Ora vem Senhor Jesus!

Dentre as obrigações religiosas do mundo moderno está a de fazer parte do Ecumenismo, que tem desviado o propósito principal do Cristianismo conservador e quer acabar com a igreja verdadeira. Nestes tempos de modernidade temos visto grandes desvios dos propósitos do Cristianismo pelos líderes das igrejas.

Aqui nasce a preocupação de que, isoladas umas das outras, nossas igrejas possam entrar na corrente geral, influenciadas por agentes deste grande mal que é o Ecumenismo. Ele não é uma novidade, mas vem sendo introduzido lentamente e suas estratégias adaptadas às novas situações encontradas através dos anos. Isto pode fazer com que não o reconheçamos. É como um menino, que cresceu longe de nós, e por isso não o reconhecemos ao vê-lo tempos depois, por sua aparência mudada.

O significado do termo “Ecumênico” ou “ Ecumenismo” é curioso e importante para que saibamos com o quê estamos lidando. Segundo os dicionários “ecumênico” é “mundial, geral ou universal”, tendo sua raiz etimológica no grego oikoumene, termo este que é traduzido na Bíblia (ARC) por “mundo”, expressando todo o “universo de pessoas conhecido” ou o “conjunto de todas as coisas existentes”. (veja Mt. 24.14; Lc. 4.5 e At. 17.31).

A origem do Ecumenismo no meio das igrejas evangélicas e outras religiões pelo mundo afora.

Sem dúvida, espiritualmente falando, a origem e a promoção do ecumenismo reside em Satanás, o “pai da mentira”, pois o ecumenismo depende da mentira para existir. Mas, quem está sendo usado para introduzi-lo e difundi-lo no mundo? Quem são os mordomos de Satanás que cuidam de seus interesses com relação a esse assunto?

Para chegarmos à resposta a isto, precisamos antes desmitificar a ideia de que existe mais de um tipo de ecumenismo, ou o lado “bom” e o lado “ruim”. Ele é único, e é todo ruim. Ele não nasceu com este nome e é difícil datar seu nascimento. No entanto, fica claro, historicamente, que desde a Grande Reforma Protestante de 1517, não faltaram episódios que demonstrassem interesses em uma aproximação entre o catolicismo e seus dissidentes diretos (anglicanismo, luteranismo e ortodoxos).

Entre os evangélicos, em 1846 surgiu em Londres um movimento chamado Aliança Evangélica. Já em 1908 várias igrejas protestantes tentaram uma aproximação em torno de uma organização com fins sociais, abrindo mão de posições doutrinarias. Organizaram, então, o Conselho Federal das Igrejas de Cristo na América. Com o clima sombrio que antecedia a primeira Guerra Mundial, esta organização uniu-se a igrejas protestantes europeias, fundando assim, em agosto de 1914, a Aliança Mundial para Promover a Amizade Internacional através das igrejas.

Após a primeira Guerra mundial, em 1919, esta organização interdenominacional voltou a se reunir e mudou seu nome para Confederação Mundial Cristã de Vida e Ação. Já em 1937, quando voltaram a se reunir em Oxford, na Inglaterra, participavam dela a igreja anglicana e ortodoxa (católicos dissidentes). Um outro movimento surgido em 1910 na Escócia, chamado Fé e Constituição, que visava unidade doutrinaria, uniu-se em 1938 ao Vida e Ação, e em 1948 deram origem ao Concílio Mundial de Igrejas com sede em Amsterdã na Holanda.

Antes mesmo que se reunissem em sua III Assembleia em Nova Délhi na Índia (1961), ao observar a facilidade e rapidez com que se uniram igrejas em um ideal unicionista, o Vaticano adotou a ideia, e em junho de 1959 o papa João XXIII (1958–1963) na sua encíclica “Ad Petri Cathedram”, lançou as bases do movimento ecumênico, convidando todos os “irmãos separados” a unirem-se à “Igreja Mãe”. Durante seu reinado, o papa Paulo VI (1963-1978) visou amplamente este ideal, fortemente demonstrado no Concílio Ecumênico Vaticano II, em seu decreto “Unitatis Redintegratio“, cujo 1º capítulo intitula-se: “Os princípios Católicos do Ecumenismo”.

Assim, a partir da década de 1960, vimos o monstro ganhar nome. E o seu nome é ecumenismo (que como o termo católico, vindo do latim, quer dizer universal). Desde então, quem tomou as rédeas do movimento foi o Vaticano, o seu maior interessado, como “mãe de todas as prostituições”, contando ainda com a colaboração de muitas organizações, como o Concílio Mundial de igrejas e as Sociedades Bíblicas.

 

A razão de ser do Ecumenismo.

Uma igreja acostumada a prevalecer não pela razão, mas pela imposição de uma religião estatal, desde o tempo de Constantino em 313, nunca pode ver com bons olhos a perda da influência e de poder, o que a levou a terríveis perseguições como a “Santa Inquisição” na Idade Média (ou a “idade das trevas” como melhor lhe convém), onde quem não era Católico Apostólico Romano, não era cristão; quem não era cristão deveria ser morto; e ainda, quem os matasse, receberia recompensa em indulgências (perdão de pecados).

Após os horrores da II Guerra Mundial, era preciso uma outra reforma, não pela força, para conter a constante e grande perda de adeptos. Eram anos de forte impulso missionário por parte das igrejas evangélicas, e o próprio movimento Anabatista (ou Batista) retomava grande força após terem sido expulsos da Europa catolicizada, e revigorados na América do Norte, de onde partiam muitas missões.

O movimento unicionista tornou-se o melhor meio de enfraquecer e derrubar o inimigo ou trazer de volta para si os católicos, que por motivos não dogmáticos haviam se separado. Não se pode dizer que o movimento foi um sucesso completo, pois trouxe apenas parte dos resultados ambicionados. O enfraquecimento de algumas outras denominações tradicionais é um fato inquestionável, e a desaceleração da perda de adeptos também ocorreu.

O papa João Paulo II propiciou uma sequência ao Concílio Vaticano II com um excelente trabalho, a ponto de ser chamado por alguns como a resposta de Deus ao Vaticano II. Apesar de ser tido como extremamente conservador, ele permitiu uma abertura à liberdade de ação para o clero, de forma que a “multifacetada igreja una” possa atuar da maneira que mais se aproxima do povo, com grupos de linhas muito diferentes como os da Teologia da Libertação, os Católicos Carismáticos, os Tradicionais, os Conservadores e, pasmem senhores, os evangélicos “pentecostais”.

Com isto, consegue-se manter o católico tradicional, o católico que entende que a igreja precisa atuar mais nas áreas sociais e na política, e os que querem uma modernização da missa, chegando mais perto do que o povo tem buscado naqueles que mais tem proselitado o povo católico tradicionais e carismáticos, bem como os evangélicos conservadores e até os pentecostais e os neopentecostais.

Quais foram os métodos utilizados para atrair quase todas as religiões para esse fim.

Nos anos que se seguiram ao Concílio Ecumênico Vaticano II, o padre Aníbal Pereira Reis converteu-se ao evangelho, desvinculando-se definitivamente da igreja romana em 1965, e em exame criterioso e imparcial, sem influências externas, pessoalmente encontrou na Igreja Batista aquela que defendia e praticava os ensinamentos neotestamentários, e nela pediu batismo e serviu até o fim de seus dias. Porém, antes de abandonar a batina, este padre teve a oportunidade de ser “treinado” sobre como agir em suas relações com outras denominações e pode ver mudanças dentro das estratégias de trabalho da igreja, visando atender as diretrizes do Vaticano II. Num brado de alerta, o irmão Aníbal desnudou estas coisas em alguns de seus livros: O Ecumenismo; O Ecumenismo e os Batistas; e o Papa Escravizará os Cristãos? Vamos resumi-los como segue:

Antigamente o Vaticano muito investia em escolas, por serem elas formadoras de pensamentos e opiniões, podendo assim, influenciar fortemente a sociedade na base da formação de jovens. No entanto, a tendência mundial (e no Brasil não foi diferente) do Estado assumir o ensino, e ainda a consolidação dos meios de comunicação de massa (jornal, rádio e TV, e ultimamente e com maior frequência as redes sociais via internet) fizeram com que se investisse em emissoras de rádio e TV, e também em jornais e revistas, para ter acesso direto à sociedade e poder vender seu peixe.

A atitude de oposição e conflito com os evangélicos e seus líderes, antigamente uma regra, foi mudada por orientação de Roma. A partir do treinamento dado aos padres nos anos 60, a atitude passou a ser de afabilidade, para conquistar a simpatia do povo e do pastor. Com essa mudança, conseguiu-se confundir a cabeça de muitos. Afinal, o “seu padre” agora é “amigo” do pastor?!

Os clérigos foram também orientados a cativar especialmente os pastores, pessoas geralmente simples, prestigiando-os na sociedade, se possível, até com cargos em entidades sociais, para o que os padres poderiam indicá-los. Isto surtiria grandes efeitos, especialmente nas pequenas cidades do interior.

Com um terreno devidamente preparado, seria muito conveniente buscar ocasiões para trabalhos em conjunto na sociedade e, principalmente, com ajuntamentos de cunho religioso, o que configurou os cultos ecumênicos. Um detalhe que constava nas orientações e no treinamento é que, embora devesse dar-se a palavra a cada um dos líderes religiosos presentes, o representante católico se colocasse de forma a transparecer sua superioridade sobre os demais, como representante da “igreja mãe”.

A pregação da ideia de que todos os cristãos são irmãos, filhos de um mesmo Deus, e que apenas estavam alguns separados da igreja mãe (Católica Romana) por divergências a respeito de pontos de menos importância, deveria levar a intimidar aqueles que antes eram combativos. Tornou-se então, ultrapassado, fora de moda, resistir a um unicionismo (o outro nome do ecumenismo). Criou-se a ideia de que não se deve dividir, polarizar, separar, combater, contestar, mas sim, unir, ajuntar, misturar, acomodar, evitar os pontos de discórdia. “Tudo pelo amor", que mentira.

A tática ecumenista sabia que nem todos aceitariam facilmente e abertamente este ajuntamento. Mas existem bons disfarces e meio-termos que poderiam satisfazer, quebrando o gelo para passos maiores no futuro. Se, por exemplo, o batista não aceitasse uma atividade conjunta com o católico, talvez o presbiteriano o fizesse (já que “são muito parecidos”). Como o presbiteriano se mostrasse mais aberto ao diálogo ecumênico, com o tempo, por meio deste intermediário menos radical, alcançar-se-ia o objetivo final. As reuniões interdenominacionais são uma abertura que funciona como intermediação do Ecumenismo Pleno.

 

Os tipos de práticas Ecumênicas para enganar os incautos e gananciosos religiosos.

Basicamente encontramos dois tipos de prática:

Ampla, geral e irrestrita para todos os que aceitarem estas condições.     

Interdenominacional, que às vezes é restrita somente a um grupo como “tradicionais”, “fundamentalistas”, “pentecostais” e ou carismáticos”.

Mesmo que restrita a sua prática entre um destes grupos, ou mesmo entre os evangélicos em geral, entende-se que, quando se mistura povos de doutrinas diferentes, isto é uma “generalização” ou “universalização”, o que vem a ser, na sua base, o ecumenismo. Muitos pensam que, quando os evangélicos se reúnem, mostram sua força “contra” o catolicismo. Isto não é verdade, porque estão abrindo mão de suas posições doutrinárias, e embora se mostrem com pujança no tamanho, número e muitas vezes no “barulho”, mostram também fraqueza em conteúdo. Se abrem mão de suas crenças para se ajuntar entre si, até quando não abrirão mão delas para juntar-se ao Romanismo? Aliás, se o fazem com um, por que não com o outro ou os outros?

Os seminários, acampamentos, passeatas, congressos e cultos interdenominacionais, assim como os shows e consertos e os barzinhos e boates “Gospel” (evangélicos) grandemente contribuem para tais coisas.

Não se iluda: “interdenominacional” também quer dizer e é “Ecumenismo “.

 

Os perigos do Ecumenismo.

Ele é perigoso porque não é bíblico nem cristão. É afronta a Deus, Sua Palavra, Seu Filho e Sua Igreja e ao Espírito Santo também. Por isso não devemos entrar na onda e termos medo ou vergonha de sermos considerados sectaristas, ou separatistas, ou fundamentalistas.

O ecumenismo não é bíblico, pois não podemos concordar com as denominações sem discordar da Bíblia. É hipocrisia não dar importância às diferenças doutrinarias, ou dizer “ele crê errado, mas isso não tem importância. Está bem para mim desse jeito”, se sabemos que Deus não pensa assim. Se Ele o fizesse, não haveria necessidade da Bíblia e Deus aceitaria a todos de qualquer maneira (espírita, budista, macumbeiro, feiticeiro, católico, evangélico) e desta forma Cristo teria morrido em vão.

Se de qualquer jeito está bom, para que Cristo e para que Bíblia?

O Ecumenismo não é cristão, pois seu promotor não é cristão e seus parceiros também não o são. Ser Cristão é crer que “Só Jesus Cristo salva". Ele é o único Deus, Salvador, Senhor e criador de tudo e de todos. O Todo-Poderoso (Is. 43.11; At. 4.12; Rm. 3.24; Gl. 1.6-10; I Jo. 5.10-13 e 20).

Se o promotor do ecumenismo e seus parceiros creem na salvação por Jesus, mas com a necessidade de complementar com boas obras, complementados por sacramentos, auxílio de santos, então eles não creem em Cristo como único, suficiente e exclusivo Salvador; portanto não são Cristãos, são enganadores, são profanadores. Como partilhar um culto a Deus com um povo que nem confia nEle? O Ecumenismo não é Cristão!

O Ecumenismo é afronta a Deus, porque prega o ajuntamento igual de todas as pessoas e religiões diante de Deus, indistintamente de suas crenças e práticas.

Já que todos nós bem sabemos que dentro do chamado cristianismo há todo o tipo de crença, e “cristãos” que nada sabem e nada fazem do que Cristo ordenou, logo, podemos concluir, que isto seria afrontar a Deus, que quer e tem “um povo seu especial, zeloso de boas obras”. (Tt. 2.14) e “uma geração eleita, nação santa, um povo adquirido, comprado pelo sangue de Jesus para anunciar as Suas Virtudes”. (1 Pe. 2.9). O Ecumenismo afronta a Deus porque Deus não quer todo mundo de qualquer jeito, Ele quer o Seu povo comprado por Ele com seu próprio sangue, em santificação e (At. 20.28) separado para Ele.

O Ecumenismo é afronta à Palavra de Deus, porque, se doutrina não é importante, a Bíblia, que é a Palavra de Deus, cai em descrédito. Se doutrina não é importante, logo a Bíblia não é importante. Nossos irmãos no passado não pensavam assim. Os apóstolos, e muitos depois deles, foram presos, torturados e mortos porque insistiam em pregar a verdade, não parcialmente, mas total. Se tivessem cedido, hoje não teríamos mais nada do que chamamos Bíblia. Não se trata de meros detalhes, mas sim de pontos de suma importância que geram e justificam uma separação. (2  Co. 10.5; Jd. 3). Não é uma guerra ou um conflito entre pessoas e igrejas que pregamos, mas a separação entre o falso e o verdadeiro, o que vem de Deus e o que vem do homem ou pior: o que vem do diabo. Aliás, o apóstolo Pedro já disse: “Mais importa obedecer a Deus do que aos homens”. (At. 5.29). O jeito de obedecer a Deus é guardar o que ele diz em sua palavra, e atender aos apelos ecumenistas é deixar isto de lado, portanto é obedecer aos homens. O Ecumenismo é afronta à Bíblia.

O Ecumenismo é afronta ao Senhor Jesus, porque Ele perde a sua posição de Cabeça, de chefe, de dono, de governante e mandatário da Igreja  (Ef. 5.23; Cl. 1.18).

O Vaticano diz que a mãe de todas as igrejas e religiões cristãs é a Católica Romana, e que o seu cabeça, como chefe e detentor da prerrogativa da infalibilidade, é o Papa. Ele pode mudar até o que Jesus e seus apóstolos ensinaram, e como tem mudado.

O Ecumenismo é afronta ao Senhor Jesus, também porque o depõe de sua posição de única fonte de salvação. Se uma igreja que crê e prega que só a fé em Cristo é que salva, misturar-se a outra que crê e prega que algo mais é necessário para completar, assegurar ou garantir a salvação, como poderão conciliar as duas posições? Só há duas alternativas: ou a Segunda reconhece a Cristo como o bastante pela Sua Graça (Jo 5.24 e 14.6; Ef. 2.8-9; Rm. 3.23-24; 1 Tm. 2.5-6) ou a primeira deixa esta verdade fundamental do evangelho de lado. O que você acha que vai acontecer neste caso? O Ecumenismo é uma afronta total ao Senhor Jesus.

O Ecumenismo é uma afronta à Igreja de Jesus Cristo, porque ela perde a sua identidade de anunciadora do Evangelho de Arrependimento e Fé, missão esta que Jesus destinou a ela na grande comissão, (Mt. 28.18-20), e de defensora da verdade como “coluna e firmeza” dela (1 Tm. 3.15). Jesus comprou e resgatou a Sua igreja do pecado com seu sangue, mas será que Ele comprou todas? Há igrejas geradas por homens rebeldes e insatisfeitos, que se desviaram da verdade, ou que protestaram contra sabe-se lá o que. A Igreja de Jesus Cristo pode ser reconhecida porque tem a “Sua Cara” como dizemos. Não é “protestante” e nem precisou se “renovar”, porque é a mesma com a mesma doutrina desde que Ele a gerou quando chamou seus primeiros discípulos e começou seu ministério na terra.

O Ecumenismo é uma afronta ao Espírito Santo, porque embora tanto se fale nEle neste meio, seu papel é inconcebível no meio do ecumenismo. Basta olharmos rapidamente para o discurso de Jesus aos seus discípulos, feito para explicar-lhes sobre a vinda do Espírito Santo e o que Ele faria na Igreja e no mundo. Este discurso encontra-se em João capítulos 16 e 17. Vamos ver algumas coisas:

O Espírito convence do pecado (v.8). Num encontro ecumênico, como o pecado pode ser combatido se o que é pecado para uns não é para outros? Uns têm seu santo de devoção, mas outros veem nisto a idolatria; uns praticam a poligamia, mas outros veem nisto adultério; uns creem que é pecado a mulher se vestir vulgarmente, mas outros nada veem nisto. O que ocorre então nos encontros ecumênicos é que o pecado não é atacado, pelo contrário, muitas vezes é incentivado e ignorado. Portanto, o Espírito Santo não vai convencer ninguém ali. O servo de Deus prega e o Espírito convence o pecador.

O Espírito guia em toda verdade (v.13). Num aglomerado de igrejas com doutrinas diferentes, onde cada um tem a sua verdade, é ilusão pensar que através de debates e convivência todos vão chegar à verdade divina. Na verdade, nos encontros ecumênicos já não se tenta fazer isto, pois isto os afastaria. Então fica cada um na sua própria mentira e tudo bem.

O Espírito não está lá, pois Ele está onde possa estar guiando os servos de Deus em toda verdade e não somente em algumas verdades.

Ainda no capítulo 14 do mesmo evangelho, quando Jesus prometeu a vinda do Seu Espírito Consolador, ele diz que o que O ama guarda e cumpre a Sua Palavra e que o mesmo Espírito os ensinaria, faria entender e faria lembrar de tudo o que Ele ensinou. (v. 21-26).

Mesmo que alguém queira restringir esta obra do Espirito Santo como dirigida somente aos apóstolos, não se pode negar que seria uma bobagem enviá-lo com esta finalidade, caso não fosse importante que a Igreja de Jesus Cristo guardasse tudo o que Ele ensinou.

Obviamente, no Ecumenismo não se pode falar de tudo que Jesus ensinou, pois isto causaria facção entre as partes. Os ecumenistas não se lembram, se é que algum dia aprenderam, o que o Senhor ensinou. Portanto, o Espírito não esta no meio deles, e se alguém que está lá tem o Espírito, logo entenderá que não é possível continuar com aquela farsa, e sairá de lá para servir fielmente ao Senhor. O Ecumenismo é uma afronta ao Espírito Santo.

O sincretismo religioso em discussão.

Em se tratando do panorama nacional, pode-se dizer que desde cedo, ao passo em que se construía uma sociedade genuinamente brasileira, um povo resultante de uma série de misturas étnicas, culturais e religiosas, a fé cristã (especificamente a católico romana) teve de duelar com crenças de diversas culturas, sendo que a principal delas e de maior evidência no Brasil é a cultura Judaico Cristã.

Conquanto a cristianização do Brasil tenha sido inicialmente agressiva, solapando a cultura e as crenças dos índios, e logo depois dos negros trazidos para trabalharem como escravos, não se pode falar em vencedor neste duelo. Basta olhar para o cenário religioso brasileiro para perceber a existência de dois tipos de catolicismo. O catolicismo clerical, teologicamente elaborado e dogmatizado, e o catolicismo popular, eivado de superstições e elementos originários dos cultos afroameríndios.

Sem dúvida, houve uma absorção dos elementos das crenças indígenas e africanas, fundindo-se com o catolicismo português, que já veio com sua parcela de sincretismo.

Para verificar tal afirmação, vale a pena dar atenção às celebrações religiosas dos povos do norte e nordeste, não que nas outras regiões também não ocorra o sincretismo, contudo nos Estados que compõem essas regiões nota-se mais fortemente a mistura religiosa gerada.

Na Umbanda, Cristo é Oxalá; Satanás é Exu; o santo católico São Jorge é Ogum; Iemanjá é “nossa senhora dos católicos, etc”. Todos compartilham o mesmo altar com uma série de divindades. Ao olhar fervoroso desses fieis, não há nenhuma incompatibilidade entre tais personagens.

Do lado evangélico, o seguimento que mais se abriu ao sincretismo foi o movimento neopentecostal. Propagando-se entre as camadas mais pobres da população, assim como o Catolicismo, absorveu certos elementos das religiões anteriormente seguidas pelos seus adeptos convertidos.

Manteve forte ênfase em operações miraculosas e crença na intervenção sobrenatural de Deus na vida dos fiéis. Por meio também dos próprios membros da comunidade de fé em buscar por revestimentos sobrenaturais, adoração e louvor com gestos extravagantes e incrível liberdade para gritar, pular e saltar nas reuniões da igreja, etc. Certamente, representa a manifestação mais latina do cristianismo, também chamado de Protestantismo Emocional.

Neste processo de sincretismo, um novo fenômeno tem ocorrido, e especialmente no seio evangélico. Se outrora havia a absorção de elementos de outras religiões, agora nota-se claramente uma retenção destes. O primeiro significava uma capitulação, uma rendição à força da cultura religiosa que o converso cultivara anteriormente; já a segunda refere-se a uma postura intencional visando angariar o maior número de fiéis atraindo-os por meio de códigos e símbolos já assimilados por estes em suas crenças precedentes.

O seguimento evangélico que hoje mais cresce no Brasil é chamado de neopentecostalismo, seguimento que, procurando adequar-se ao mundo globalizado e plural, até onde se pode perceber, tem decidido investir em uma gama de ingredientes encontrados nas esferas mais populares da espiritualidade latino-americana.

Amuletos, objetos sagrados, flores, água benzida, orada ou ungida, na terminologia neopentecostal, a concepção dualista do bem e do mal, e a elaboração de uma teologia superficial sem muitas implicações no âmbito social, mas que na dimensão individual funda-se na relação de troca com o divino. De forma que, contribuindo financeiramente com a Igreja, a bênção será concedida. Comparecendo sete sextas-feiras em determinadas campanhas, o sonho será realizado.

Tal direcionamento é tão notório que nem mesmo carece de exemplos. Uma olhada nos programas neopentecostais na mídia televisiva basta para se ter uma noção de como tem-se desenvolvido essa nova manifestação religiosa.

É curioso que os estudiosos ainda o considerem como sendo parte do cristianismo. Embora possam, de fato, ainda ser chamados de evangélicos, tem-se tornado incabível creditar a eles qualquer ligação essencial com o cristianismo verdadeiro, uma vez que as suas ênfases teológicas colidem em tudo aquilo defendido pelos reformadores.

As novas liturgias, em tons de encenações profundamente simbólicas e a mistificação de palavras, gestos e objetos, destoam por completo do caráter das igrejas que realmente pregam a verdade. Em outras palavras, a igreja primitiva posicionou-se radicalmente em relação a qualquer prática que supostamente oferecesse ao crente qualquer vantagem diante de Deus ou servisse de moeda de troca para fins de recebimento de bênçãos.

Com base na carta de Paulo aos Romanos, na qual o apóstolo declara que “o justo viverá pela fé”, seus sucessores defenderam que a salvação se dá por meio da fé, manifestada pela Graça de Deus, procedendo dela mesma todo e qualquer presente divino.

No que tange exclusivamente ao fenômeno religioso em questão e seu sincretismo, é importante ressaltar a visível rota de ruptura que o neopentecostalismo tem realizado em relação à sua raiz originária. Não fazendo juízo de valor bíblico neste ensaio, apenas sugiro atenção à direção tomada pelo neopentecostalismo. O surgimento de novas denominações desta linha, e sua formulação de uma estrutura teológica e organizacional completamente nova e constantemente mutante, certamente pode suscitar aos menos informados uma ideia confusa, até mesmo viciada, do que seja o cristianismo; sem contar, que não havendo um refortalecimento do cristianismo verdadeiro, corre-se o risco de que todo ele capitule à força atrativa e poderosa das igrejas neopentecostais.

 

As consequências da igreja envolver-se no sincretismo e ecumenismo.

Precisamos pensar seriamente e medir as consequências, o custo de nos deixarmos ser envolvidos e engolidos por este estratagema de Satanás. O que acontece quando uma igreja adere ao movimento ecumenista e ao sincretismo?

Somos colocados em igualdade com os demais, fazendo parecer que tudo é a mesma coisa, quando não é e não deve ser. Somos colocados como “mais uma igreja crente, evangélica”. Colocados como “cristãos separados da única e verdadeira igreja mãe: a Católica Apostólica Romana”. Não, não podemos deixar parecer isto, se sabemos que a Igreja de Cristo é a verdadeira Igreja de Jesus, identificada histórica e doutrinariamente com a igreja primitiva, sobre a qual as portas do inferno não prevalecem jamais, a qual prega o verdadeiro Evangelho da graça e tem em Jesus Cristo o seu único Senhor e Salvador

Perdemos a força evangelística, acomodando o nosso próprio povo à idéia de que toda essa gente que se diz cristã já é salva e nós não temos mais a necessidade ou tanta urgência de evangelizar, porque parece que, afinal, todo mundo é crente. Esta é a maior causa de nosso atual estado de acomodação. Satanás tem vencido esta batalha, enganando-nos e causando-nos este relaxamento. O crente verdadeiramente precisa ver que a grande maioria dos que se dizem cristãos ao nosso redor, precisam ainda ouvir o verdadeiro evangelho do arrependimento e fé na graça de Deus em Jesus Cristo.

Trazemos indiferença e confusão doutrinária para a Igreja, quando deveríamos promover a firmeza e zelo dela. Isto porque é em torno da fidelidade à doutrina, os ensinos de Jesus Cristo que a igreja é fortalecida, não em encontros sociais e espetáculos em aglomerações para ver os “grandes pastores, grandes pregadores, grandes cantores” que na verdade não são grandes coisíssima nenhuma, porque grande é o nosso Deus.

Uma Igreja que começa a se misturar com outras denominações acaba por não saber em que crer, e começa a confundir tudo o que diz a “multidão de vozes” com que Jesus ensinou. O ecumenismo traz confusão. É confusão de línguas diferentes, é uma vergonha, é uma falta de amor, é uma coisa terrível, ninguém entende ninguém. Lembra muito bem o episódio da Torre de Babel. Não se esqueça que Babel ou Babilônia quer dizer confusão.

A transformação da igreja, para melhor,  deve ser a tarefa primordial da igreja até Jesus voltar. 1 Tessalonicenses 5.1-28.

1.   Mas, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais de que se vos escreva;
2. porque vós mesmos sabeis muito bem que o Dia do Senhor virá como o ladrão de noite.
3. Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então, lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida; e de modo nenhum escaparão.
4. Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que aquele Dia vos surpreenda como um ladrão;
5. porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite nem das trevas.
6. Não durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos e sejamos sóbrios.
7. Porque os que dormem, dormem de noite, e os que se embebedam embebedam-se de noite.
8. Mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e do amor e tendo por capacete a esperança da salvação.
9. Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo,
10. que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele.
11. Pelo que exortai-vos uns aos outros e edificai-vos uns aos outros, como também o fazeis.
12. E rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, e que presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam;
13. e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre vós.
14. Rogamo-vos também, irmãos, que admoesteis os desordeiros, consoleis os de pouco ânimo, sustenteis os fracos e sejais pacientes para com todos.
15. Vede que ninguém dê a outrem mal por mal, mas segui, sempre, o bem, tanto uns para com os outros como para com todos.
16. Regozijai-vos sempre.
17. Orai sem cessar.
18. Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.
19. Não extingais o Espírito.
20. Não desprezeis as profecias.
21. Examinai tudo. Retende o bem.
22. Abstende-vos de toda aparência do mal.
23. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
24. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará.
25. Irmãos, orai por nós.
26. Saudai a todos os irmãos com ósculo santo.
27. Pelo Senhor vos conjuro que esta epístola seja lida a todos os santos irmãos.
28. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amém!

Deus abençoe você e sua família.

 

Pr. Waldir Pedro de Souza

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.

 

HOJE EU SOU UMA NOVA CRIATURA EM CRISTO

HOJE EU SOU UMA NOVA CRIATURA EM CRISTO

 

Será mesmo que eu já sou uma nova criatura em Cristo? O que é ser uma nova criatura em Cristo?

 

João 3.1-17

1.   E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, príncipe dos judeus.

2. Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és mestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele.

3. Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

4. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua mãe e nascer?

5. Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.

6. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.

7. Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo.

8. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

9. Nicodemos respondeu e disse-lhe: Como pode ser isso?

10. Jesus respondeu e disse-lhe: Tu és mestre de Israel e não sabes isso?

11. Na verdade, na verdade te digo que nós dizemos o que sabemos e testificamos o que vimos, e não aceitais o nosso testemunho.

12. Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como crereis, se vos falar das celestiais?

13. Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do Homem, que está no céu.

14. E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado,

15. para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

16. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

 

2 Coríntios 5:17 diz: "Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo”.

Gálatas 2.20 diz: “Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim”.

 

Há uma necessidade de uma decisão e tomada de atitude de nossa parte, que é a de abrir a porta do nosso coração para Jesus entrar e fazer nele morada.

 

Apocalipse 2.21-23.

21. Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo.

22. Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono.

23. Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas.

 

Quando nossas mentes e corações são transformadas pelo Espírito Santo, logo após nós aceitarmos a Jesus Cristo como nosso único e suficiente Salvador de nossas almas, nós nos revestimos de Cristo. Paulo descreve esta mudança em nossas mentes e corações como que se Jesus Cristo estivesse vivendo dentro de nós. Portanto o próprio apóstolo Paulo nos diz: “Já não vivo eu, mas Cristo vive em mim”.

 

Como Paulo descreve aqueles que, após batizar-se, são ou serão transformados em nova criatura em Cristo pelo Espírito Santo?

"Pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem Daquele que o criou".(Colossenses 3:9-10).

"Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo". (Gálatas 3:26-27).

"Aos quais Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória". (Colossenses 1:27).

"Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo". (2 Coríntios 5:17).

"Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a Si mesmo por mim". (Gálatas 2:20).

 

Pela liberdade de escolha e de livre arbítrio que Deus concedeu ao ser humano é que nós decidimos aceitar a Jesus Cristo como Senhor e Salvador de nossas almas, vivermos em Cristo e Cristo em nós.

Quando nossas mentes e corações são transformados pelo Espírito Santo, então "revestimos-vos de Cristo". Paulo descreve essa extraordinária mudança em nossos corações e mentes quando Jesus Cristo vive em nós. Então, nos "despimos do homem velho e seus atos", e "nos revestimos do novo homem". Somos "renovados" no conhecimento e no espírito de nossas mentes. Como filhos de Deus, nos tornamos "em Cristo" verdadeiramente uma nova criatura. Deus nos transforma em sua própria família, seus filhos e filhas (2 Coríntios 6:18).

 

Qual é a responsabilidade daqueles que estão sendo transformados?

Jesus Cristo transforma o homem velho em uma nova criatura. Vejam bem que Jesus transforma, é diferente de reforma; Jesus faz do ser humano uma nova criatura, um novo ser, temos uma nova vida, um novo viver, são experiências inigualáveis e ininpagáveis.

 

"Quanto à antiga maneira de viver, vocês foram ensinados a despir-se do velho homem, que se corrompe facilmente por desejos enganosos, a serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justiça e em santidade provenientes da verdade". (Efésios 4:22-24).

"Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade, suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que é o vínculo da perfeição". (Colossenses 3:12-14).

Deus esta resolvido e empenhado em criar em nós a Sua própria natureza divina (2 Pedro 1:4). "Àquele Cristo que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus". (2 Coríntios 5:21).

Os dois primeiros capítulos de Gênesis nos diz, brevemente, como Deus criou o universo físico e enfatiza na criação do primeiro homem e da primeira mulher. Mas agora Ele trabalha numa criação mais importante, a criação de um caráter justo em seus filhos e filhas. É por isso que nosso arrependimento sincero e genuíno é tão importante para Ele iniciar esse processo em nós. Temos de desejar profundamente isso para que Ele possa nos transformar em uma nova pessoa.

 

Por que a nossa participação é tão importante para nascermos de novo?

Se eu não tomar a decisão de querer ser transformado por Jesus, Jesus não vai dar um passo em minha direção. O que Ele tinha que fazer por nós, Ele já fez, morrendo na cruz do calvário em nosso lugar. Isaías 53.

A criação de um novo caráter justo é um processo de duas vias. Antes nossa natureza carnal nos dominava, agora quem domina nossa vida e nossa natureza e o Espírito Santo, através de uma nova natureza e um novo caráter; a natureza espiritual e o caráter de Cristo que nos domina, já não somos mais escravos do pecado. O pecado já não nos domina mais, se por acaso acontecer de alguém pecar, e infelizmente diz a Bíblia que todos pecaram, temos agora um advogado fiel que nos perdoa e nos justiça diante de Deus O nosso Eterno Pai. Deus nos dá o conhecimento e todo o poder que precisamos para vencermos a natureza carnal. E nós escolhemos viver uma vida virtuosa no domínio do Espírito Santo. Sem nossa livre escolha, nós seríamos meros autômatos, agindo como um sofisticado robô pré-programado. Não é isso que Deus deseja. Deus quer a nossa obediência e a nossa fidelidade para com Ele.

 

Deus quer que não sejamos apenas criaturas mas quer que agora transformados pela conversão em Cristo, seus filhos e que compartilhemos Seus valores com o mundo para que convertam também a Cristo.

Ele quer que usemos esses valores e convicções para tomarmos decisões do modo como Ele faz. Por quê? Porque Ele quer que herdemos todas as coisas, para participar com Ele de toda a Sua criação. Como Ele nos diz em Apocalipse 21:7: "Quem vencer herdará todas as coisas, e Eu serei Seu Deus, e ele será Meu filho".

 

Veja o relato exuberante de Paulo sobre a herança que Deus tem reservado para nós:

"O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. E, se nós somos filhos, somos, logo, herdeiros também; herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo; se é certo que com Ele padecemos, para que também com Ele sejamos glorificados. Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada". (Romanos 8:16-18).

Nada é mais importante para Deus do que o nosso desenvolvimento espiritual. Nosso desenvolvimento é essencial para que possamos receber a preciosa herança que Deus tem reservado para nós como seus filhos: "Mas, em certo lugar, testificou alguém, dizendo: Que é o homem, para que dele te lembres? Ou o filho do homem, para que o visites? Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, de glória e de honra o coroaste e o constituíste sobre as obras de tuas mãos. Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés. Ora, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que lhe não esteja sujeito. Mas, agora, ainda não vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas; vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos”. (Hebreus 2:6-9).

 

É Jesus a meta que Deus quer que nós venhamos a atingir como seres humanos.

"E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto. Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos". (Romanos 8:28-29).

Deus predeterminou, em Seu plano vque seu filho seria o padrão de nosso desenvolvimento. Ou, como explicou Paulo, Deus "que nos salvou e nos chamou com santa vocação . . . que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos". (2 Timóteo 1:9).

Se "estamos em Cristo", então devemos estar sendo "transformados" à Sua "imagem" assim como "Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação". (Colossenses 1:15). Nosso crescimento espiritual deve continuar "até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura completa de Cristo". (Efésios 4:13). "E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial". (1 Coríntios 15:49).

 

Enfim, poderemos ser como o Cristo glorificado?

"Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque assim como é O veremos". (1 João 3:2).

 

Como o conhecimento de nosso incrível potencial deveria nos motivar?

"E qualquer que nEle tem esta esperança purifica-se a si mesmo, como também Ele é puro". (1 João 3:3).

A compreensão do plano eterno de Deus deve nos inspirar a purificar nossos corações e motivações. "Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus", disse Jesus, (Mateus 5:8), e Tiago escreveu: "Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente, pura, depois, pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia". (Tiago 3:17).

 

Qual atitude mental e disposição de coração nós devemos ter para agradar a Deus?

"De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus". (Filipenses 2:5).

Paulo havia acabado de descrever as principais características da mente de Cristo bem como a mente de Cristo para com os outros também.

Primeiramente, ele enfatizou que "em Cristo" nossa "comunhão do Espírito" deve nos motivar a compartilhar o "mesmo amor" uns com outros. "Portanto, se há algum conforto em Cristo, se alguma consolação de amor, se alguma comunhão no Espírito, se alguns entranháveis afetos e compaixões, completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo ânimo, sentindo uma mesma coisa". (Filipenses 2:1-2).

Então Paulo explicou a motivação adequada quanto aos nossos relacionamentos. "Nada façais por contenda ou por vanglória, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros". (versículos 3-4).

Precisamos pensar com o mesmo amor e humildade que se encontrava na mente de Jesus para podermos dizer que “sou uma nova criatura em Cristo”.

 

Deus abençoe você e sua família

 

Pr. Waldir Pedro de Souza

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.

 

 

 

REFERÊNCIAS BÍBLICAS SOBRE O MESSIAS NO VELHO TESTAMENTO

REFERÊNCIAS BÍBLICAS SOBRE O MESSIAS NO VELHO TESTAMENTO

 

Analisamos aqui alguns aspectos de como o Velho Testamento retrata o nascimento, ministério, morte, ressurreição, ascensão e muitas outras situações sobre o Senhor Jesus. Também trazemos nesta postagem muitas outras referências sobre a vinda de Jesus para arrebatar a Sua igreja.     

 

01) - Em Gênesis 3.15 temos a promessa feita pelo próprio Deus, sobre o nascimento de Jesus Cristo, seu Unigênito filho, para salvar a humanidade da condenação eterna.

Ali está registrada a promessa de restauração dos seres humanos através de um redentor que nasceria da semente da mulher, a saber: Jesus Cristo.

 

02) – 1 Samuel 2.10: declara: a força de um Rei e o seu poder, porque:

O Senhor dará força ao seu Rei e exaltará o poder do seu ungido.

 

03) – 1 Samuel 7.13: - Os inimigos do Messias foram abatidos para que eles não destruíssem a árvore genealógica do Filho de Deus que iria nascer entre os homens.

O Senhor abateu os seus inimigos, os inimigos do Messias, para que os antecedentes genealógicos dEle não fossem destruídos, ou mais precisamente , fossem preservados.

 

04) - Salmo 45.14,15: - Ele nasceria de um nascimento virginal.

Foi profetizado sobre a virgindade de Maria que seria preservada até o nascimento de seu primogênito, ou seja, o seu primeiro filho. Maria que seria o vaso de Deus para o nascimento do Salvador. O primeiro homem criado Adão foi feito do barro da terra para ser perfeito quando Deus lhe soprou em suas narinas o fôlego de vida, porém ele se tornou imperfeito por causa do pecado. O segundo homem, Jesus, criado por obra e graça do Espírito Santo foi perfeito em sua obra mesmo vivendo num mundo de tanta imperfeição, porém Deus preparou tudo para que o nascimento do Messias fosse através de uma virgem escolhida e agraciada por Deus para tal objetivo.

 

05) - Salmo 72.8: - Sua mensagem seria sem fronteiras e sem barreiras.

O domínio e a expansão da mensagem do Messias que seria de mar a mar, desde o rio até as extremidades da terra.

 

06) - Salmo 75.8,10: - Levantes haveriam, mas os que cressem na sua palavra seriam exaltados.

Os ímpios haveriam de beber a mistura que ferve na mão do Senhor, os quais seriam quebrantados; mas aos justos Ele exaltaria as suas forças.

 

07) - Salmo 110.5,6: - Feito um rei justo conforme a ordem de Melquisedeque, rei de Salém. 

Veja também: Gn 14.18; Sl.110.4; Hb.5.6; 6.20; 7.1.

O juramento do Senhor é esse: Tu és um sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque, o Senhor à tua direita, ferirá os reis no dia da sua ira. Julgará entre as nações enchê-las-á de cadáveres; ferirá os cabeças, os líderes, de grandes terras, ou nações.

 

08) - Cantares 6.10,12: - O brilho e beleza de um casamento real: Cristo, o noivo; a Igreja, a noiva.

A mensagem do Messias seria abraçada por uma noiva que é formosa como a lua, brilhante com o sol, formidável como um exército com bandeiras, e a alma do noivo se derramaria sobre a excelência desse povo, que não rejeitaria, mas o aceitaria: a sua Igreja.

 

09) – Isaías 9.7: Sua descendência seria e será preservada para sempre em Cristo.

A descendência e o trono de Davi seriam preservados para sempre em Jesus, o zelo do Senhor dos exércitos faria isto.

 

10) - Isaías 14.4 - Ap. 18.1-2: Os inimigos de Cristo e de Sua noiva cairão por completo. Serão derrotados para sempre. A Babilônia opressora cairá por completo e para sempre.

 

Jesus Cristo no Antigo Testamento: As Profecias Sobre a Vinda do Messias.

Existem inúmeras referências sobre Jesus no Antigo Testamento, de modo que certamente podemos dizer que todo o Antigo Testamento testifica de Cristo. Logo nos primeiros capítulos de Gênesis, após a Queda do Homem, encontramos a promessa sobre Aquele que esmagaria a serpente. (Gênesis 3:15).

Depois, quando Deus fez um pacto com o patriarca Abraão prometendo bênçãos sobre sua descendência, tal pacto e promessa estavam diretamente ligados à vinda e a obra redentora do Messias. Ele é o grande descendente de Abraão, pelo qual todas as nações são abençoadas. (Gênesis 12:3; 18:18; 22:18; cf. Gálatas 3:18).

Até quando o mesmo Abraão recebeu a ordem para sacrificar seu filho Isaque no Monte Moriá, Deus proveu um cordeiro para substituir o menino; e claro, aquele cordeiro era um símbolo de Cristo. (Gênesis 22).

Mais tarde, quando Deus enviou as dez pragas sobre o Egito para que seu povo fosse libertado, Moisés recebeu instruções da parte de Deus para a celebração da Páscoa (Êxodo 12); e sob a luz do Novo Testamento, entendemos que a Páscoa apontava para o próprio Cristo, nosso Cordeiro pascal, o Cordeiro que tira o pecado do mundo. (João 1:29; 1 Coríntios 5:7).

Se Gênesis, que é o primeiro livro do Antigo Testamento, fala de Cristo, o último livro do Velho Testamento também fala, isto é, o livro de Malaquias, igualmente aponta para o Salvador.

O profeta Malaquias profetizou sobre a obra de um mensageiro que o Novo Testamento revela ser Jesus; bem como sobre a pregação do Evangelho que se haveria de se espalhar pelo mundo. A profecia de Malaquias foi tão específica que contemplou, inclusive, o arauto que prepararia o caminho para o Messias, ou seja, o profeta João Batista. (Malaquias 1:11; 3:1,2; 4:5).

Até mesmo a expressão “Eu serei seu Deus”, que é muito comum no Antigo Testamento sendo aplicada em diversos contextos, em última análise encontra seu cumprimento final na pessoa de Cristo (Jeremias 31:33; Oseias 2:23; Zacarias 8:8; cf. Hebreus 8:8-13).

 

O Antigo Testamento fala de Jesus Cristo.

Na verdade, todo o Antigo Testamento, seja por promessas, pactos, repreensões ou mesmo símbolos, aponta para o Messias prometido. O Antigo Testamento fala sobre Aquele que haveria de cumprir o maravilhoso plano de redenção. Certamente a passagem do Antigo Testamento mais conhecida acerca de Jesus é Isaías 53, onde o profeta Isaías profetiza acerca do Servo sofredor; mas essa é apenas uma de tantas outras.

O próprio Isaías também profetizou que o Messias, o Emanuel, nasceria de uma virgem. Ele ainda disse que seu nome seria “Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz” (Isaías 7:14; 9:6).

 

O profeta Miqueias, por exemplo, profetizou que o Messias nasceria em Belém. (Miqueias 5:2; Mateus 2:1-12).

O profeta Ageu também falou acerca da restauração da linhagem de Davi; uma promessa que encontra seu cumprimento final em Jesus. (Ageu 2:6-9; cf. Lucas 20:41-44).

Até mesmo o Templo, que recebe grande destaque no Antigo Testamento por ser o local onde a presença de Deus se revelava de maneira especial, é uma figura que aponta para Cristo e sua Igreja; visto que Ele é o Templo final (João 2:21,22), e sua presença hoje habita em sua Igreja. (1 Coríntios 6:19,20).

Também, o profeta Daniel teve uma visão em que viu Um como o Filho do Homem, o qual recebeu todo domínio e poder para reinar para sempre. (Daniel 7:13). Aqui vale lembrar que “Filho do Homem” é a principal autodesignação de Jesus no Novo Testamento.

 

O Novo Testamento usa o Antigo Testamento para falar de Jesus.

O próprio Senhor Jesus, durante seu ministério terreno, deixou claro que o Antigo Testamento aponta para Ele. Certa vez, Jesus censurou os judeus religiosos que diziam examinar as Escrituras, mas não percebiam que elas testificavam dele; e ainda mais diretamente declarou que todo o Pentateuco, isto é, todos os livros de Moisés, testemunham sobre Ele (João 5:39-47). Saiba mais sobre o significado da frase “examinais as Escrituras”.

Talvez a passagem nos Evangelhos mais significativa nesse sentido é aquela registrada pelo evangelista Lucas que narra o episódio dos dois discípulos que andavam no caminho de Emaús. Naquela ocasião Jesus repreendeu os dois discípulos. Ele disse que eles eram néscios e tardios de coração para crer no que os profetas disseram. Então “começando por Moisés, e por todos os profetas”, Ele explicou-lhes “o que dele se achava em todas as Escrituras”. (Lucas 24:25-27).

Depois, no mesmo capítulo 24 de Lucas, Jesus ainda declara: “São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos” (Lucas 24:44). Ao escutarem isto, o entendimento dos discípulos se abriu e eles compreenderam as Escrituras.

Aqui é importante entender que a informação de que eles compreenderam as Escrituras significa que eles entenderam que todo o Antigo Testamento aponta para Cristo e sua obra de redenção; isto é, o próprio Cristo é o centro no Antigo Testamento, de ponta a ponta; incluindo tudo o que Moisés, os profetas, os cronistas e os salmistas escreveram.

Os apóstolos, ao escreverem suas epístolas neotestamentárias, fizeram uso maciço das Escrituras, justamente por perceberem, com a inspiração do Espírito Santo, que o grande propósito do Antigo Testamento é falar de Cristo. Podemos mencionar aqui algumas passagens que exemplificam isto.

Em Romanos 15:3, o apóstolo Paulo cita o Salmo 69:9 como um salmo que se refere a Jesus. Também, escrevendo aos cristãos de Corinto, ele afirma que em Cristo se cumpre todas as promessas de Deus. (2 Coríntios 1:20). O mesmo apóstolo, ao escrever a Timóteo, afirma que o Antigo Testamento é eficaz ao revelar a verdade acerca da salvação pela fé em Cristo. (2 Timóteo 3:15-17).

O escritor do livro de Hebreus também utilizou o Antigo Testamento para mostrar a legitimidade, a superioridade e a perfeição do sacerdócio de Cristo. Num dos pontos mais explícitos sobre isso, ele recorre à figura de Melquisedeque e seu sacerdócio, como uma tipificação do sacerdócio de Cristo. (Hebreus 7-8; Gênesis 14; Salmo 150).

O apóstolo Pedro igualmente escreveu que os profetas do Antigo Testamento profetizaram, pelo Espírito de Cristo, os sofrimentos e a glória do Messias; e assim apontaram para a salvação pela graça. (1 Pedro 1:8-12). Esse termo “profeta” indica todos os escritores veterotestamentários.

Além de todas essas referências, ainda vale lembrar que quando o Antigo Testamento registra Teofanias, isto é, aparições de Deus, (Gênesis 18:1; Isaías 6:1-5), ou mesmo manifestações do Anjo do Senhor que apontam para esse tipo de contexto, normalmente se entende que se trata de registros de manifestações pré-encarnadas da Segunda Pessoa da Trindade, visto que nunca ninguém viu a Deus, “mas o Deus Unigênito, que está junto do Pai”, é quem o revelou. (João 1:18).

Com tudo isso, fica mais do que claro que ao falarmos sobre Jesus no Antigo Testamento, devemos entender que não são apenas poucas palavras que falam sobre Ele; mas que, do começo ao fim, as Escrituras testificam da Pessoa de Jesus Cristo e de sua obra redentora.

 

Deus abençoe você e sua família.

 

Pr. Waldir Pedro de Souza

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.