A ÂNSIA PELO PODER CAUSA TRANSTORNOS IRREVERSÍVEIS

A ÂNSIA PELO PODER CAUSA TRANSTORNOS IRREVERSÍVEIS

 

I – Nós vamos falar do que acontece no mundo hoje e em nosso país sobre o que as pessoas más fazem para tomar o poder para governar um povo, uma nação, e por aí vai. Vamos ver na bíblia alguns péssimos exemplos de pessoas que na ânsia pelo poder tornaram-se indesejáveis e inconsequentes. Também vamos ver exemplos de pessoas que sofreram tudo o que foi possível a um ser humano sofrer para que a humanidade pudesse ser liberta das garras de satanás e seus exércitos do mal.

II - O principal exemplo de alguém que tomou o trono à força na Bíblia é Absalão, filho do Rei Davi. Conduzindo um golpe de estado, ele conquistou o apoio do povo, forçou seu pai a fugir de Jerusalém e autoproclamou-se rei de Israel. Leia a história completa da usurpação de Absalão e suas consequências narradas diretamente em 2 Samuel 15. (1) Falsos líderes que tomam o poder geralmente usam táticas de manipulação, populismo e desinformação. Seja na política, no ambiente corporativo ou na religião, eles costumam se promover como salvadores da pátria, mas governam visando interesses próprios. A ascensão e atuação dessas figuras ocorrem por meio de padrões específicos em diversas áreas da sociedade. (2) Na Política esses líderes costumam chegar ao poder explorando insatisfações populares ou polarização. Eles enfraquecem instituições democráticas e concentram o poder em torno da sua própria imagem, frequentemente recorrendo a mentiras, a narrativas sem comprovação para demonizar adversários e criar uma base de seguidores fanáticos. (3) No Ambiente Corporativo, nas empresas, nas grandes companhias, esses líderes tóxicos geralmente chegam ao topo baseados em autopromoção e teatro corporativo, em vez de competência real. Eles usam o poder para praticar assédio moral, para menosprezar seus concorrentes e sufocar a inovação e focar exclusivamente no lucro de curto prazo, o que acaba gerando um clima de medo e alta rotatividade. (4) No meio religioso a farsa é nítida mas muitos conseguem enganar multidões. Muitos se infiltram disfarçados de ovelhas, mas atuam como lobos. Eles manipulam a fé dos seguidores para obter vantagens financeiras, poder e fama, frequentemente exigindo submissão cega e utilizando discursos que exploram a culpa ou o medo dos fiéis inculcando-lhes o dever de honra-los como “deuses ungidos” e milagreiros.

III - Outros usurpadores também terríveis na Bíblia incluem: (1) Zinri: Comandante do exército que assassinou o Rei Elá e tomou o trono de Israel à força, (1 Reis 16:9-10). Seu reinado, no entanto, durou apenas sete dias. (2)  Abimeleque: Filho do juiz Gideão, que assassinou seus 70 irmãos para se declarar rei de Siquém, (Juízes 9).

A - A ânsia pelo poder é um desejo incontrolável, obsessivo e excessivo por controle, por autoridade, por dominação sobre outras pessoas, por situações ou recursos. Ela representa a busca constante por validação de sua influência, transformando o poder em um fim de domínio em si mesmo e para si, não importante quais os critérios a serem adotados.

B - Compreender o conceito envolvente de ansiedade exagerada é examinar suas origens psicológicas, filosóficas e práticas. (1) As perspectiva psicológica são a raiz da fraqueza. Para a psicologia, a busca desenfreada por poder, por mandar ou controlar, raramente reflete força ou autoconfiança real. É uma mera ilusão descontrolada. (2) Procurar se envolver em compensações para reverter a ansiedade em algo real palpável é buscar algo quase impossível. (3) A ânsia de poder nasce da fraqueza, da insegurança ou do medo de ser vulnerável. A pessoa tenta dominar o ambiente externo para camuflar um vazio ou uma sensação de impotência interior.

C – Qual é a perspectiva filosófica para a vontade de solução e de potencializar os impulsos incontroláveis. (1) Na filosofia, há o conceito de vontade de poder (ou potencialização). Ela não encara isso apenas como algo negativo, mas como a principal força motriz humana para o crescimento, a superação, a realização e a autoafirmação mesmo com insucesso sobre o assunto. A reversão para vencer a ansiedade sem remédios é dificílima mas não impossível. (2) Por outro lado, há na literatura pertinente, alguém que já alertava para o ciclo vicioso do desejo. (3) A ânsia por conquistar algo gera sofrimento pela falta e, logo após a conquista, pode surgir o tédio, fazendo com que a pessoa passe para a próxima ambição incessantemente.  (4) A narrativa bíblica do Rei Salomão ilustra o perigo da busca desmedida pelo poder e pelas riquezas. Embora tenha começado seu reinado com um pedido humilde por sabedoria, o acúmulo de poder, riquezas e alianças políticas gradativamente o afastou de Deus, culminando na divisão do reino de Israel. A trajetória de Salomão e sua relação com o poder na Bíblia desenvolve-se através de fases claras: 1. A Escolha Inicial: Sabedoria em vez de Poder. No início de seu reinado (narrado no livro de 2 Crônicas 1:11-12), quando Deus lhe ofereceu a oportunidade de pedir o que desejasse, Salomão não pediu a morte de inimigos, riquezas ou poder político. Ele pediu sabedoria e discernimento para governar seu povo. Isso agradou a Deus, que além da sabedoria, o abençoou com glória e fortuna. 2. A Centralização e o Desvio da verdade e do governo de Deus. À medida que o império de Israel se expandia, Salomão passou a adotar práticas que contrastavam com os princípios divinos para os reis. A ânsia pela consolidação e manutenção do poder o levou a viver e aceitar muitas coisas erradas. Ele aceitou casamentos Políticos, ele firmou alianças com nações vizinhas, acumulando 700 esposas e 300 concubinas. Essas mulheres gradualmente perverteram o seu coração e o introduziram à idolatria. A prática da idolatria em seu reinado era para satisfazer suas esposas estrangeiras, Salomão construiu altares para deuses pagãos (como Astarote e Moloque) nos arredores de Jerusalém e esta foi a principal causa da desobediência que resultou na ira de Deus e no fracasso do seu reinado, deixando uma lacuna que resultou na divisão das tribos de Israel depois de sua morte, sob o governo de seu filho Roboão. 3. Daí vem as vonsequências e a perda do controle. O texto de 1 Reis 11 detalha como esse distanciamento afetou a estabilidade de sua liderança. Deus avisou que o reino seria tirado de sua descendência por causa da idolatria. Na sua velhice, a tentativa de manter o controle absoluto sobre o poder o fez perseguir seus próprios opositores, como Jeroboão, tentando impedir que as profecias se cumpram. 4. O vazio da vaidade tomou conta de sua vida e de seu governo, a ponto de Salomão declarar que tudo é vaidade. 5. O livro de Eclesiastes, tradicionalmente atribuído a Salomão em sua velhice, é um reflexo profundo de quem experimentou todo o poder, luxo e conquistas humanas possíveis. O rei conclui que viver apenas para as conquistas materiais é "vaidade e correr atrás do vento", ressaltando que o verdadeiro sentido da vida está em temer a Deus e guardar os seus mandamentos.

D - A pergunta que não quer calar é: quem foi a pessoa mais ansiosa da bíblia? Não foi Jesus não, então vamos verificar quem foi. A Bíblia não elege uma única pessoa como a "mais ansiosa", mas destaca diversos personagens que enfrentaram profunda ansiedade, medo e angústia. Na ânsia para ser bem sucedido (a) algumas pessoas registradas na bíblia passaram momentos de angústia inigualável. As situações variam desde o esgotamento até a preocupação com o ativismo, demonstrando a humanidade de figuras históricas e espirituais. Os principais exemplos bíblicos incluem, (1) O apóstolo Paulo que confessou abertamente sentir o peso da "ansiedade por todas as igrejas" (conforme registrado em 2 Coríntios 11:28). Sua preocupação constante com o bem-estar das comunidades cristãs o motivava a agir. (2) O profeta Elias após grandes triunfos, experimentou um esgotamento extremo e um quadro de profunda angústia no deserto, desejando até a morte, (conforme 1 Reis 19:4). (3) Marta, irmã de Maria e de Lázaro a quem Jesus ressuscitou. Ela é considerada o retrato clássico da ansiedade gerada pelo excesso de tarefas, ativismo e pelas cobranças cotidianas, (conforme Lucas 10:41). (4) O Rei Davi que Relatou diversas vezes em seus salmos (como no Salmo 139:23) a sua alma perturbada e o coração ansioso devido às perseguições e fugas que enfrentava. (5) Ana esposa de Elcana e mãe do profeta Samuel, que sofria de intensa aflição e amargura de alma devido à pressão social e familiar associada à sua infertilidade, (conforme 1 Samuel 1:10). (6) Para orientar os leitores a lidarem com essas emoções, as escrituras frequentemente incentivam a entrega das aflições a Deus, como na passagem de Filipenses 4:6-7.

1 - Principais Características da Ânsia pelo Poder. (1) A falta de limites  é insaciável. Quanto mais a pessoa conquista, mais deseja conquistar pois a sensação de poder nunca é suficiente para preencher o vazio inicial. (2) Para isso se utilizam do uso de pessoas e com esse traço tendem a enxergar os outros não como indivíduos, mas como ferramentas, degraus ou obstáculos para alcançar seus objetivos. (3) Têm a tendência resistente à perda. A ideia de perder a autoridade ou algo de muita estima causa um pânico profundo, levando a comportamentos defensivos ou agressivos de acordo com a situação.

2 – Enquanto isso a ambição “saudável” se é que existe, busca a realização pessoal normalmente pelo desenvolvimento de habilidades e a construção de ideias factíveis; já que a ânsia pelo poder foca na imposição de submissão dos outros e na manipulação do ambiente para proteger o próprio egocentrismo, chegando ao absurdo do egolatrismo.

3 - A ansiedade em si é uma emoção natural. No entanto, quando é excessiva, persistente e passa a prejudicar a rotina e o bem-estar, ela se classifica como um transtorno mental. Essas condições psiquiátricas exigem diagnóstico e tratamento profissional. (1) O transtorno de ansiedade é uma condição real, tratável e que se manifesta de várias formas, incluindo o Transtorno de Ansiedade Generalizada (TAG). (2) A Preocupação crônica e desproporcional com o dia a dia geralmente é acompanhada da síndrome do pânico com crises repentinas de medo agudo acompanhadas de sintomas físicos intensos.

4 – As fobias específicas e ou sociais se intensificam como: (1) Medo irracional de situações, objetos ou interações sociais. (2) Os sinais não são apenas psicológicos (como "e se" constante); o corpo reage com sintomas físicos, como insônia, taquicardia, tensão muscular e até problemas digestivos. (3) O acompanhamento com psicólogos e psiquiatras é fundamental, pois existem intervenções eficazes, como a TCC Terapia Cognitivo-Comportamental e medicamentos específicos para este tipo de tratamento.

5 - Diferenças entre ânsia e ansiedade. A palavra ânsia é um substantivo feminino que possui três significados principais na língua portuguesa do Brasil, é um desejo intenso, é uma aflição profunda, ou uma sensação de mal-estar físico. (1) Aflição e Angústia refere-se a um estado de inquietação, agonia ou nervosismo, geralmente causado pela incerteza, medo ou por uma espera angustiante. São sinônimos de aflição, angústia, ansiedade e desassossego. Como por exemplo “passou a noite em ânsia à espera de notícias do filho”. (2) Desejo ardente, desejo incontrolável que indica uma vontade muito forte, um anseio ou uma ambição insaciável por algo, ou seja uma ânsia, sofreguidão, avidez, vontade descontrolada. Como por exemplo, "Tinha uma ânsia enorme de conhecer o mundo inteiro”. (3)  Mal-estar físico, (como enjôo do estômago, vomitos), que popularmente, o termo é muito usado para descrever náuseas ou a sensação de que a pessoa vai vomitar. Essas náuseas, enjoo ou engulho são reflexos e muitas pessoas até dizem "O cheiro forte da comida me causou uma ânsia terrível”.

6 - O estado de "ansiedade" é um transtorno psicológico e pode ser até considerado psiquiátrico quando se torna crônico e patológico. No entanto, sentimentos de ansiedade são reações naturais do corpo diante do medo ou de desafios difíceis de serem alcançados. Se uma pessoa estiver se referindo à ânsia (como enjoo ou ânsia de vômito), ela também possui uma forte ligação com a sua mente. Entenda melhor: (1) A ânsia e a ansiedade estão intimamente coligadas. A "ansiedade" ou o estresse elevado acionam o sistema de alerta do cérebro, liberando substâncias que afetam o estômago e podem gerar náuseas físicas, o chamado enjôo psicogênico. (2) O impacto disso no dia a dia é que a ansiedade patológica exige atenção médica ou terapêutica quando os sintomas emocionais e físicos (como tensão, palpitações e náuseas) começam a atrapalhar a sua rotina diária.

7 - Exemplos bíblicos de ânsia associada a ansiedade e ou vice-versa. A Bíblia relata diversos exemplos de homens e mulheres de fé que enfrentaram momentos de extrema ansiedade, angústia ou esgotamento. Longe de ignorar as emoções humanas, as escrituras mostram como lidar com essas crises através da oração e da confiança em Deus.

8 - Alguns dos exemplos mais marcantes incluem de ânsia associada à ansiedade são: (1) Jesus no Getsêmani, antes de sua crucificação, Jesus sentiu uma angústia profunda. O relato do evangelista Lucas descreve seu sofrimento físico e emocional a ponto de seu suor se tornar como gotas de sangue caindo no chão, (Lucas 22:44). (2) O profeta Elias no deserto é outro exemplo bíblico. Após uma grande vitória espiritual, o profeta Elias foi tomado por um esgotamento físico, espiritual e emocional extremo e medo das ameaças da rainha Jezabel. Ele até desejou a morte, mas foi acolhido e restaurado por Deus, (1 Reis 19:4). (3) Davi fugindo principalmente do rei Saul que várias vezes tentou matá-lo. O rei Davi, em seus salmos, expressa com frequência o peso da ansiedade gerada pelas perseguições e perigos que enfrentava, (Salmo 94:19). (4) Ana, mãe do profeta Samuel que era estéril, na aflição clamava a Deus. Ana sofria uma intensa pressão social e familiar por causa da sua esterilidade. Ela derramou sua alma em oração e chorou amargamente diante do Senhor, (1 Samuel 1:10).

9 - Para lidar com a ânsia, as escrituras aconselham entregar as preocupações do dia a dia e confiar no cuidado de Deus. Passagens como 1 Pedro 5:7 que diz: "Lancem sobre ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós", e Filipenses 4:6-7 destacam a oração e a súplica como caminhos para alcançar a paz no coração e a libertação destas preocupações.

10 - Qual o estado psicológico do profeta Elias quando desejou a morte? (1) A Bíblia não diz exatamente que Elias teve depressão, mas mostra que num determinado momento de sua vida ele foi atingido por uma profunda aflição. O profeta ficou tão deprimido que chegou a desejar a morte, (1 Reis 19:4). (2) Alguns estudiosos defendem que não há elementos suficientes no texto bíblico que indiquem de forma incontestável um quadro clínico de depressão. Outros, porém, sugerem que alguns sintomas apresentados pelo profeta Elias, como seu profundo descontentamento e o desprazer pela vida, são indícios muito fortes de que o profeta teve depressão.

11 - A questão é que a depressão é um mal que ainda hoje é cercado de tabus e mistérios, desde suas causas até a extensão de seu impacto no doente. Sabe-se que todos os seres humanos, em algum momento de suas vidas, passam por momentos de grande tristeza que os deixam deprimidos. Mas esse tipo de tristeza transitória é acertadamente distinguido pelos especialistas daquele tipo patológico, crônico e recorrente. As pessoas que não possuem depressão acabam superando a tristeza e a aflição. Já aquelas que sofrem de depressão permanecem constantemente afligidas, não sabem e nem aceitam que podem ser curadas mas precisam da ajuda delas próprias para isso acontecer.

12 - Diante disso, muitos intérpretes bíblicos sugerem que provavelmente Elias sofreu de uma tristeza transitória; já que nas demais referências bíblicas ele não parece sofrer de tristeza crônica. A questão aqui é por que Elias ficou deprimido? (1) O profeta Elias ficou deprimido por causa de uma combinação de fatores. Ele havia sido o profeta levantado por Deus para profetizar em Israel. Mas em seu tempo o povo israelita estava vivendo o auge da idolatria. A nação estava corrompida politicamente, moralmente e espiritualmente. (2) O rei Acabe tinha se casado com a princesa Jezabel dos sidônios. Jezabel era uma devota de Baal-Mercarte e Aserá. Então ela trouxe para dentro de Israel o culto a essas divindades pagãs. Naquele ambiente de prostituição espiritual, o profeta Elias desafiou os profetas de Baal e os matou no Monte Carmelo, (1 Reis 18:40).

13 - Sabendo disso, Jezabel prometeu vingar seus profetas e matar Elias. O profeta temeu por sua vida e fugiu para o deserto. Foi nesse contexto que ocorreu o episódio popularmente chamado de “a depressão de Elias”. A ameaça de Jezabel e a situação desanimadora de Israel para alguém que tinha um enorme zelo pelo nome do Senhor, fizeram com que Elias ficasse desanimado e deprimido. (1) Curiosamente o homem que naquele tempo era o porta-voz de Deus na terra, acabou fixando seus olhos nas circunstâncias terrenas ao invés de olhar para a soberania do Senhor.  (2) Quais foram os sintomas de Elias? Na ocasião em que esteve muito aflito no deserto, Elias demonstrou certos sintomas que são comuns a quem sofre de depressão. (3) Elias apresentou alterações comportamentais, como por exemplo, a tentativa de se isolar. Inclusive, ele entrou numa caverna de onde aparentemente não tinha vontade de sair, (1 Reis 19:9).

14 - Elias apresentou alterações de humor. Claramente ele demonstrou sentir grande descontentamento, desesperança e desinteresse pela vida. Nesse ponto ele pediu: “Toma agora, ó Senhor, a minha alma”, (1 Reis 19:4). (1) Elias também apresentou a fraqueza emocional da baixa autoestima, expressando um sentimento de culpa e inutilidade. Isso explica sua declaração ao dizer: “[…] não sou melhor do que os meus pais”, (1 Reis 19:4). (2) O fato de Elias aparecer um tanto quanto sonolento nesse episódio tem levado algumas pessoas a pensarem que talvez ele tenha experimentado alterações no sono, apresentando sonolência excessiva, que poderia ser a indicação do início de uma forte depressão, (1 Reis 19:5,6). (3) Aparentemente ele também esteve inquieto, com certos pensamentos que repetiam-se incessantemente, (1 Reis 19:10,14). (4) Parece que Elias também sentiu um tipo de solidão. Ele considerava que estava sozinho, (1 Reis 19:10).

15 - Como Elias se recuperou desses sinais mais fortes do momento depressivo e dos fortes sinais de negatividade (porque aparentemente nada dava certo) e ficou desgostoso na sua jornada. (1) Elias, um profeta bíblico, enfrentou desafios extremos que resultaram em sintomas de ansiedade e depressão. Sua história, registrada no primeiro livro dos Reis, oferece uma visão profunda sobre como essas condições podem afetar indivíduos, mesmo aqueles com uma forte fé e conexão espiritual com Deus. (2) Quais foram os principais sintomas físicos manifestados pelo profeta. Elias apresentou vários sintomas físicos que são comuns em pessoas que sofrem de ansiedade e depressão. Entre esses sintomas, podemos destacar a fadiga extrema, que o levou a dormir sob uma árvore de junípero após sua fuga de Jezabel. O junípero (frequentemente associado ao zimbro) é uma árvore ou arbusto conífero do deserto. Na Bíblia, é mencionado tanto como símbolo de beleza e restauração quanto como metáfora de resistência e isolamento, servindo de abrigo ao profeta Elias durante seu momento de exaustão.

16 – No contexto bíblico o simbolismo do refúgio de Elias representava, (1) Abrigo quando fugia da rainha Jezabel, Elias sentou-se exausto à sombra de um pé de Zimbro no deserto. O arbusto ofereceu proteção sob o sol causticante, ilustrando o cuidado e o refrigério de Deus em momentos de profunda depressão do profeta, mostrando também que Deus nunca abandona os seus fiéis, (1 Reis 19:4). (2) Além disso, o profeta Elias experimentou fome e sede sofrendo intensamente durante sua jornada de 40 dias até o monte Horebe. Sentiu sintomas emocionais e espirituais de seu Esgotamento físico. Mas não desistiu de sua jornada de fé. (3) Além dos sintomas físicos, Elias também manifestou sinais emocionais e espirituais de esgotamento. Ele sentiu uma profunda sensação de solidão, acreditando ser o único fiel restante a Deus. Essa percepção distorcida da realidade o levou a um estado de desespero, onde ele pediu para morrer, dizendo: “Já basta, Senhor; toma agora a minha alma, pois não sou melhor do que meus pais”. (1 Reis 19:4).

17 - Elias foi tratado pelo próprio Deus e providencialmente o Senhor lhe forneceu alimento, descanso e renovação do seu vigor físico. Apesar de sua transcendência, frequentemente as Escrituras mostram Deus se relacionando pessoalmente com seus filhos. (1) Assim, o Senhor escutou o desabafo do desanimado e deprimido Elias, e amorosamente lhe mostrou o quanto ele estava errado. Nesse sentido Deus se encontrou com o profeta e lhe fez perceber que ele não era um inútil, que seu ministério não tinha sido um fracasso e muito menos que ele estava sozinho na terra. Ainda havia sete mil em Israel que não tinham se dobrado em devoção e idolatria a Baal. (1 Reis 19:18). (2) O Senhor lhe avisou que ainda havia uma importante missão que ele deveria realizar. Desmembrada em três tarefas, essa missão seria fundamental para a ruína da casa de Acabe (incluindo a morte de Jezabel) e o fim do culto a Baal em Israel. Entre essas tarefas estava a unção de Eliseu como sucessor de Elias.

18 - Como foi dito, algumas pessoas preferem dizem que Elias teve depressão. Outras apenas se concentram em dizer que Elias experimentou um quadro pontual de profundo desânimo e tristeza. Seja como for, Elias foi plenamente restaurado; e tão logo aquele homem que pensou que a morte era o melhor fim para sua vida, foi levado milagrosamente ao Céu sem provar a morte, (2 Reis 2:11).

19 – Sobre a síndrome do pânico a Bíblia não usa o termo médico "síndrome do pânico", mas descreve profundamente as reações humanas ao medo extremo, à ansiedade e à angústia. A condição não é um "pecado" ou falta de fé, mas um transtorno real em que o medo paralisa o corpo e a mente. (1) Como o pânico é retratado nas Escrituras? Personagens bíblicos importantes viveram momentos de forte pânico, com sintomas semelhantes aos das crises modernas (palpitações, falta de ar e sensação de desespero). (2) O pânico como um transtorno. Será Falta de Fé? A teologia cristã moderna e os líderes espirituais concordam que a síndrome do pânico afeta o lado físico e emocional do ser humano, não sendo um sinal de fraqueza espiritual ou falta de fé. O medo que a Bíblia condena é a desconfiança em Deus, enquanto o pânico é uma condição mental que exige acolhimento fraterno e pessoal. (3) O alento é que tem tratamento. As Escrituras oferecem palavras de consolo e encorajamento para os momentos de crise e ansiedade, mas a teologia e a medicina caminham juntas, sempre orientando que o acompanhamento de profissionais da área como a psiquiatria e a terapia são fundamentais para o restabelecimento da saúde mental da pessoa. (4) Buscar o fortalecimento da saúde mente é necessário. A Bíblia instrui a substituir o medo pela confiança na proteção divina, como em Isaías 41:10 que diz: "Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te fortaleço, e te ajudo...". (5) Deus é o amor que acalma e em 1 João 4:18 lemos que "no amor não há medo; antes, o perfeito amor lança fora o medo...". (6) Porém exige-se ação e cuidado. Orientação pastoral e médica recomendam unir a oração e a meditação a tratamentos adequados, buscando médicos especialistas para a cura e a restauração da saúde.

20 - No caso do profeta Elias era ansiedade para fazer a vontade de Deus, para que os perseguidores e matadores dos profetas de Deus, (rei Acabe e sua esposa a rainha Jezabel), conhecessem o Deus de Israel. A ânsia pelo poder é tratada na Bíblia como uma armadilha espiritual que leva ao egoísmo e à corrupção e isso era o estava acontecendo com Jezabel e Acabe e por isso Deus enviou o profeta Elias para desafia-los. Em contraste, o verdadeiro poder divino é focado no amor, no serviço ao próximo e na humildade.

21 - A raiz do problema é o orgulho, a  queda de Lúcifer também demonstra isso, (Isaías 14:12-14). (1) O desejo de ser igual ao Altíssimo foi o que corrompeu o querubim ungido, transformando-o em Satanás. A soberba é a base da ambição destrutiva. (2) A tentação no Éden, (Gênesis 3:5) fez com a serpente tentasse Adão e Eva com a promessa de que seriam "como Deus". (3) A busca desmedida por poder frequentemente coloca os desejos humanos acima dos mandamentos de Deus e o ser criado quer ser maior do que Deus o Criador de tudo e de todos.

22  - A distorção do poder no mundo é grande e enganosa. (1) A Bíblia reconhece que a humanidade corrompeu o exercício da autoridade, querem ser adorados como deuses na terra. (3) querem impressionar os outros seus semelhantes. Jesus alertou que os governantes deste mundo usam o poder para dominar e oprimir, impondo sua autoridade sobre os súditos, (Mateus 20:25).

23 -  O modelo de autoridade de Jesus é o poder pelo serviço ou pelo servir com amor. (1) Nos Evangelhos o conceito de liderança e poder é completamente subvertido. (2) O Servo é Sofredor (Marcos 10:43-45), Jesus ensina que "quem quiser tornar-se importante entre vocês, deverá ser servo; e quem quiser ser o primeiro, deverá ser escravo de todos". O próprio Cristo não veio para ser servido, mas para servir e dar a vida. (3) A humildade (Filipenses 2:5-8) de Jesus que mesmo sendo Deus, Jesus esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo e sendo obediente até a morte e morte de cruz mostrando que a verdadeira grandeza está na obediência e na entrega total à vontade de Deus.

24 – Jesus é o exemplo no ministério cristão para o serviço da obra de Deus. (1) A característica principal é a rejeição de vantagens pessoais. O apóstolo Pedro adverte os líderes a não pastorearem o rebanho por ganância ou por amor ao domínio, mas de boa vontade e servindo de exemplo, (1 Pedro 5:2-3).

25 - O antídoto contra a ansiedade pelo controle sentimental é através de muita intimidade com o Espírito Santo de Deus. (1) Muitas vezes, a ânsia pelo poder está ligada à ansiedade e ao desejo de controlar o futuro e as circunstâncias. A Bíblia orienta que, em vez de tentar resolver tudo com a força do próprio braço, o cristão deve buscar a paz através da dependência de Deus. (2) Para encontrar tranquilidade e foco no servir, lançar as preocupações sobre o Senhor é a resposta recomendada pelas escrituras que diz: "Lancem sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vocês", (1 Pedro 5:7). "Não andem ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e súplicas, com ações de graças, apresentem seus pedidos a Deus", (Filipenses 4:6). Veja uma base bíblica sólida para enfrentar os desafios da ansiedade do dia a dia em 1 Pedro 5:6, 7 e Filipenses 4:6-7.

26 - A ânsia pelo poder na Bíblia é retratada como uma tentação humana fundamental e perigosa. Ela surge quando o homem tenta usurpar a soberania e a independência que pertencem exclusivamente a Deus. A Palavra de Deus alerta que esse desejo destrutivo cega a pessoa e gera egoísmo, corrupção e sofrimento. (1) Um estudo das Escrituras Sagradas sobre a busca desenfreada pelo poder revela importantes ensinamentos de queda pela ânsia do poder. (1) A Tentação no Éden de Gênesis 3, onde Adão e Eva foram iludidos pela serpente a comerem do fruto proibido porque desejaram ser como Deus, autônomos e detentores do próprio destino, o resultado foi a queda do homem e a expulsão do Jardim do Éden. (2) A Arrogância de Herodes em Mateus 2, o rei Herodes, obcecado por seu trono e temendo a chegada do Messias, mandou matar crianças inocentes em Belém para eliminar qualquer ameaça à sua autoridade e do seu trono. (3) A Ilusão de Simão, o Mago, registrado em Atos 8:9-24, diz que Simão ofereceu dinheiro aos apóstolos na tentativa de comprar o poder do Espírito Santo, buscando prestígio e autopromoção, resultado: derrota total do mago enganador.

27 - A ânsia pelo poder na Bíblia é retratada como uma tentação humana fundamental e perigosa. Ela surge quando o homem tenta usurpar a soberania e a independência que pertencem exclusivamente a Deus. A Palavra de Deus nos alerta que esse desejo destrutivo cega e gera egoísmo, corrupção e sofrimento. O estudo das Escrituras sobre a busca desenfreada pelo poder revela importantes ensinamentos. Vejamos alguns exemplos Bíblicos já registrados acima de queda pelo poder. (1) A Tentação no Éden: Em Gênesis 3, Adão e Eva foram iludidos pela serpente a comerem do fruto proibido porque desejaram ser como Deus, autônomos e detentores do próprio destino. (2) A arrogância de Herodes em Mateus 2 diz que o rei Herodes, obcecado por seu trono e temendo a chegada do Messias, mandou matar crianças inocentes em Belém para eliminar qualquer ameaça à sua autoridade. (3) A Ilusão de Simão, o Mago em Atos 8:9-24, ele ofereceu dinheiro aos apóstolos na tentativa de comprar o poder do Espírito Santo, buscando prestígio e autopromoção.

28 - A ânsia de Jesus convertida em ansiedade fez com que Jesus pedisse ao Pai “passa de mim esse cálice”. No Jardim do Getsêmani, ao orar "Pai, se possível, afasta (ou passa) de mim este cálice", Jesus expressou a angústia humana diante da dor iminente. O "cálice" é uma metáfora bíblica para o sofrimento. A expressão carrega um significado profundo que une humanidade e obediência: (1) O peso do sofrimento não era apenas o medo da dor física da crucificação, mas o peso espiritual de carregar os pecados da humanidade e experimentar a separação de Deus. (2) A dimensão humana de Cristo no pedido feito a Deus prova que Jesus, sendo plenamente humano, sentiu pavor real do que iria enfrentar. Ele não era insensível ou indiferente à dor. (3) A rendição e obediência de Jesus gerou a frase que tudo não terminaria ali. Jesus completa dizendo: "contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua". Isso demonstra a submissão total ao propósito divino, mesmo diante do sacrifício extremo.

29 - Essa passagem é um dos momentos em que a Bíblia destaca a humanidade de Jesus, mostrando que ele sentiu o mesmo que qualquer ser humano sentiria diante de uma provação terrível, mas escolheu o caminho da obediência a Deus o Pai, por amor. (1) Efeitos psicológicos da frase dita por Jesus no jardim do Getsêmani. A frase "Pai, afasta de mim esse cálice" representa um dos momentos mais profundamente humanos e vulneráveis de Jesus Cristo, registrado nos evangelhos, (Mateus 26:39). (2) A Bíblia ensina que Jesus é plenamente Deus e plenamente humano. Ele assumiu um corpo físico, experimentou emoções, cansaço e dores, tornando-se o mediador perfeito entre a humanidade e Deus. O único aspecto que o diferencia da experiência humana é a ausência de pecado. (3) A Bíblia destaca a humanidade de Jesus de diversas formas: (3a) Nascimento e limitações físicas. (3b) Nascimento e crescimento. (3c) Ele passou pelo processo de gestação, nasceu de uma mulher e cresceu como qualquer outra criança, (Lucas 2:52). (3d) Jesus teve necessidades humanas como, Jesus sentiu fome, (Mateus 4:2), Jesus sentiu sede (João 4:7), Jesus sentiu cansaço após viagens, (João 4:6) e Jesus precisou dormir porque teve sono, (Marcos 4:38). (4) Jesus sentiu emoções e afetos como qualquer outro ser humano. Ele demonstrou uma ampla gama de sentimentos, como compaixão pelas multidões, (Mateus 9:36), tristeza e choro (João 11:33-35, Lucas 19:41), indignação (Marcos 3:5) e profunda angústia no Getsêmani, (Mateus 26:37-39). (5) Jesus sofreu tentações e sofrimentos inigualáveis, seus sofrimentos eram semelhantes aos que nós sentimos, porém eram muito maiores pelo peso da responsabilidade de salvar a humanidade. (6) A Bíblia afirma que Jesus foi tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas não pecou, (Hebreus 4:15). Ele sofreu a dor física, Ele sofreu a traição, Ele sofreu a rejeição, Ele passou e sofreu dores físicas severas e até a morte na cruz, porém não abriu a sua boca,(Lucas 22:44, Filipenses 2:8). (7) Qual foi o propósito teológico desses acontecimentos, já que a humanidade de Jesus foi essencial para o plano de salvação. (7a) A identificação de Jesus como homem, parecendo de todas dificuldades do ser humano, mas Ele pode se compadecer das fraquezas humanas e agir como um sumo sacerdote misericordioso, (Hebreus 2:17). (7b) Ele tornou-se o único mediador entre Deus e os homens porque é o "homem Cristo Jesus" quem passou por todas as atrocidades mas venceu até a morte na ressurreição, (7c) Jesus tornou-se nosso substituto, o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele,(1 Timóteo 2:5). (Isaías 53). Por ser um homem sem pecado, Ele pôde tomar o lugar da humanidade caída, para abrir o caminho da salvação. A encarnação do Verbo é o ponto central que revela o esvaziamento voluntário de Cristo por nossa causa.

30 - Psicologicamente, essa passagem de Isaías 53, revela a dinâmica do sofrimento, a aceitação da realidade e a resolução de conflitos internos de Jesus que ali era um ser humano como qualquer um de nós. (1) Aqui estão os principais efeitos e reflexões psicológicas desse momento da crucificação de Jesus, (2) Validação da angústia de Jesus como ser humano ao expressar medo, Jesus legitima o estresse, a ansiedade e a dor emocional como reações naturais a traumas iminentes. Ele demonstra que sentir medo não é uma falha de caráter ou de fé, mas uma resposta biológica e psicológica à adversidade. (3) Tensão entre o desejo e o propósito em fazer a vontade do Pai. O conflito reflete o choque entre o instinto de autopreservação (a vontade de viver e evitar a dor) e um propósito superior em favor da salvação da humanidade da condenação eterna. Psicologicamente, é a ilustração máxima de como o ser humano lida com escolhas difíceis, onde o caminho certo muitas vezes exige sacrifício pessoal. (4) Mecanismo de enfrentamento saudável da dor que seria incalculável. Jesus não guarda o sentimento para si; ele expressa sua dor através da oração. Em termos psicológicos, verbalizar a angústia e buscar apoio (neste caso, na figura do Pai) é uma forma madura de autorregulação emocional, evitando o isolamento e o colapso psíquico. (5) O processo de aceitação da Sua missão. A frase se completa com a submissão ao dizer :"Contudo, não seja como eu quero, mas como Tu queres". Isso demonstra a conclusão de um processo de aceitação. Ele reconhece a realidade da situação, processa o luto antecipatório e ajusta sua mente para enfrentar o inevitável, o que reduz o pânico e promove foco e resiliência. Jesus venceu tudo por amor.

Deus abençoe você e sua família.

 

Pastor Waldir Pedro de Souza

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.

 

 

 

 

 

 

DEUS É SANTO MAS OUVE A ORAÇÃO DOS PECADORES

DEUS É SANTO MAS OUVE A ORAÇÃO DOS PECADORES

A - Deus ouve as orações dos pecadores, João capítulo 9.31 assegura que “a esse Ele ouve”. Um cego de nascença declara em João 9:31: “Sabemos que Deus não ouve pecadores, mas, se alguém é temente a Deus e faz a sua vontade, a esse Deus ouve”. Muitos versículos nas Escrituras indicam que Deus não ouve a oração de um pecador da mesma forma que ouve a oração de um crente. 

B - “Ouvir” é outra forma de dizer, de “escutar e de responder favoravelmente”. Existem algumas passagens nas Escrituras que mostram Deus ouvindo e respondendo à oração de um pecador. O objetivo deste texto é examinar com mais detalhes alguns exemplos bíblicos que corroboram com cada um desses pontos de vista. 

C - O primeiro ponto é que existem muitos versículos nas Escrituras que indicam que Deus não ouve a oração de um pecador da mesma forma que ouve a oração de um crente. Diversas passagens podem ser citadas para ilustrar isso: O Salmo 66:18 diz: Se eu tivesse acalentado a iniquidade no meu coração, o Senhor não me ouviria. Em Isaías 1:15 diz: Quando estenderes as tuas mãos, esconderei de ti os meus olhos; ainda que multiplica as tuas orações, não as ouvirei, porque as tuas mãos estão cheias de sangue. 

1 - Em Isaías 59:1-2 está escrito: Eis que a mão do Senhor não está encurtada, para que não possa salvar; nem o seu som agravado, para que não possa ouvir. 2 Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o vosso rosto de vós, para que não vos ouçam. Em Provérbios 21:13 diz: Quem fecha os ouvidos ao clamor do pobre, também ele clamará e não será atendido. Em Provérbios 28:9 está escrito: Se alguém recusar ouvir a lei, até a sua oração será abominável. Tiago 1:6-7 ensina: Mas peça com fé, sem duvidar, pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar, que é impelida e agitada pelo vento. 7 Não pense tal pessoa que receberá alguma coisa do Senhor. 

2 - É inegavelmente difícil determinar, em algumas dessas passagens, se aquele que peca e cujas orações não são ouvidas é genuinamente um crente ou não. O que é claro é que o pecado prejudica a eficácia da nossa vida de oração. Ou, em termos opostos, a justiça pode aumentar a eficácia da nossa vida de oração, (Tiago 5:16). Todas essas passagens (assim como muitas outras na Bíblia) ilustram o efeito que o pecado tem sobre a eficácia da oração. Se o pecado é acalentado no coração de alguém, Deus não ouvirá a oração (Salmo 66:18). A violência do povo faz com que Deus não ouça o pecador, em Isaías 1:14 ressalta que não é que Deus não possa salvar ou ouvir, mas esse pecado cria uma separação entre o pecador e Deus. 

3 - Tiago diz que duvidar da capacidade de Deus de responder à oração também impede uma pessoa de receber uma resposta de Deus. As duas passagens de Provérbios ilustram algo semelhante. Ambas envolvem "fechar" ou "desviar" o ouvido (isto é, não ouvir): uma ignorando os pobres, a outra ignorando a Palavra de Deus. O efeito é que Deus não ouve uma oração dessa forma. Ajudar os pobres é um mandamento das Escrituras; portanto, as duas passagens estão, na verdade, abordando a mesma coisa: se você ignorar a Deus, Ele o ignorará. Assim, fica claro que, em certo sentido, Deus responde às orações dos justos com muito mais eficácia do que as orações dos pecadores. 

 4 - Mas esse ponto deve ser equilibrado com o terceiro: há passagens nas Escrituras que mostram Deus respondendo à oração de um pecador. Já mencionei várias vezes em minhas postagens a passagem de Cornélio em Atos 10. Lá, vemos que Cornélio era um homem devoto, temente a Deus, que orava regularmente. Mas é preciso enfatizar que Cornélio ainda não tinha ouvido o Evangelho. Ele não foi salvo antes de ouvir a pregação do evangelho através de Pedro. Deus respondeu às suas orações enviando Pedro até ele, que então compartilha o Evangelho. Se Deus não ouviu o pecador em um sentido absoluto, como seria possível que as orações de Cornélio fossem atendidas?

5 - Em 1 Reis 21, Elias encontra o ímpio rei Acabe para lhe dizer que uma calamidade estava prestes a atingi-lo, não somente ele mas a mensagem era pra ele e toda a sua família, todos da sua casa, exterminando completamente a linhagem real, (21:17-24). Acabe responde com humildade, luto e jejum (o que implica oração), ao que o Senhor responde perdoando a calamidade iminente sobre a família de Acabe, mesmo ele sendo um rei idólatra e que não dava ouvidos ao que os homens de Deus falava com ele. Certamente ninguém descreveu Acabe como um personagem piedoso, e há muitas evidências, mesmo no capítulo seguinte, de que Acabe está longe de ser um verdadeiro adorador. Contudo, Deus ouviu e respondeu às suas orações feitas num momento de sinceridade e de humildade. 

6 - Jonas 3 conta a história dos ímpios ninivitas. Jonas profetizou desastre sobre eles, mas quando clamaram a Deus, Ele se arrependeu e não os destruiu. Este poderia ser o caso de um grupo de pessoas que alcança a salvação, mas de qualquer forma a questão é a mesma: Deus ouve as orações dos pecadores e responde. Alguns dizem que Deus não ouve a oração do pecador até que haja arrependimento. Isso parece se encaixar com os exemplos acima, com exceção de Cornélio que a Bíblia diz que era um homem justo e que temia ao Senhor. 

7 - Como Deus só responde às orações de acordo com a Sua vontade (João 14:13, 1 João 5:14-15), pensamos dizer que Ele respondeu às orações de Cornélio porque Deus desejava que Cornélio alcançasse a salvação. Devemos também observar que muitas das passagens acima indicam que o pecado impede a eficácia da oração, mesmo para os crentes. Em vez de dizer: “Deus não ouve as orações dos incrédulos”, deveríamos dizer: “Deus não responde afirmativamente às orações que estão fora da Sua vontade”. Isso se aplica tanto a crentes quanto a incrédulos, assim como a declaração do cego em João 9:31. 

8 - Nesse contexto, o cego está argumentando que Jesus não poderia ter usado o poder de Deus para curá-lo se fosse um pecador. Em outras palavras, se Jesus não estivesse envolvido de acordo com a vontade de Deus, Deus Pai não teria respondido à oração de Jesus para curar o homem. 

9 - No mínimo esta breve palavra nos encoraja a examinar nossos corações e a nos aproximar de Deus com as mãos limpas, com um espírito puro e reto diante de Deus. Quanto mais justas forem nossas petições, mais eficazes serão nossas orações, pois serão em conformidade com a vontade Deus.

10 - A mensagem de que Deus nunca deixa um pecador arrependido sem respostas reflete o pilar de muitas tradições de fé, baseadas no princípio do acolhimento e da reconciliação, Jesus acolhe em seus braços o pecador arrependido. Encontramos essa visão em passagens bíblicas, como nas reflexões teológicas que destacam a importância de um coração humilde e contrito, como na parábola do filho pródigo. A Parábola do Filho Pródigo é uma das histórias mais famosas de Jesus, registrada no evangelho de Lucas 15:11-32. Ela ilustra o amor incondicional de Deus, o perdão e o poder do arrependimento. 

11 - A História do filho pródigo se resume em quatro partes da seguinte forma: (1) A partida do filho mais novo. O filho mais novo pede sua parte da herança antecipadamente e parte para uma terra distante. Lá, ele desperdiça toda a sua riqueza gastando tudo em coisas desnecessárias. O nome "pródigo" significa gastador, extravagante em uma vida de excessos, exageros, ele fez um mal muito grande para si mesmo, praticamente jogando tudo pelos ares. (2) A Crise financeira chegou. Agora o gastador e esbanjador ficou sem dinheiro e enfrentando uma grande fome na região, ele aceita o trabalho humilhante de ser um tratador ou alimentador de porcos. Com fome, ele decide retornar à casa do Pai, disposto a pedir para ser tratado apenas como um empregado; ele decidiu que iria pedir ao Pai para recebê-lo de volta e tratá-lo como um de seus jornaleiros. (3) O retorno foi difícil mas ele sabia que ao chegar e pedir perdão o pai o acolheria. E antes mesmo de o filho chegar, o Pai o avista de longe, corre ao seu encontro, o abraça e o beija. Ele é perdoado incondicionalmente e recebe vestes novas, um anel e sandálias, símbolos de sua identidade restaurada. (4) A festa pela volta do filho perdido causou inveja e estranheza do filho mais velho, mas o Pai tão alegre ficou e ordenou uma grande festa para celebrar a volta de quem "estava morto e reviveu", estava perdido e foi achado”. O filho mais velho, que sempre trabalhou obedientemente no campo, fica furioso com a celebração. O pai o lembra de que tudo o que ele tem também pertence ao mais velho, mas que o retorno do irmão caçula era motivo de alegria.  

12 – A demonstração do grande e incomparável amor incondicional do Pai (Deus), foi o foco principal da parábola que é a figura do Pai complacente e amoroso com o filho que O havia abandonado. Esta parte representa o valor do amor e da graça de Deus para com os perdidos pecadores que precisam voltar para a casa do Pai. Ele não exige explicações; em vez disso, corre para abraçar o filho arrependido. Deus dá valor ao nosso arrependimento, Deus ouve o mais perdido pecador que clamar por Ele. Isso mostra que não importa quão longe alguém tenha ido em sua jornada de perdição e se desviado da casa do Pai. O retorno à presença de Deus sempre é recebido com alegria e celebração. 

13 - A nossa auto justificação desagrada a Deus, porém não deixamos de ser considerados filhos de Deus. O irmão mais velho representa aqueles que julgam os outros. Ele demonstra ressentimento em vez de compaixão, lembrando que a auto justificação pode cegar o coração para a graça de Deus. O arrependimento verdadeiro é amplamente visto como um caminho de reaproximação em que a pessoa é recebida de braços abertos. 

14 - O arrependimento do pecador é a causa de grande alegria e de festa no céu por uma alma salva. Há festa no céu quando um pecador arrependido volta para a casa do Pai. Deus ouve o clamor de quem o busca pedindo socorro. A oração sincera nos momentos de dor, angústia ou medo não é ignorada, e buscar a Ele é um caminho seguro para encontrar refúgio e direção. A Bíblia está repleta de passagens que confirmam essa verdade. (1) Salmos 102:1-2: “SENHOR, ouve a minha oração, e chegue a ti o meu clamor. Não escondas de mim o teu rosto no dia da minha angústia, inclina para mim os teus ouvidos; no dia em que eu clamar, ouve-me depressa. (2) Salmos 116:1-2: “Amo o SENHOR, porque ele ouve a minha voz e as minhas orações. Porque ele se inclina para ouvir, orarei enquanto viver. (3) Ele conhece profundamente o seu interior, acolhe as suas lágrimas silenciosas e atende no momento e da maneira que trazem o melhor para a sua vida porque você volta a viver. 

15 - Se você estiver passando por um momento difícil agora, pode clamar a Deus que Ele te ouve, Ele ouve o perdido, Ele ouve o necessitado, o Salmo 112 diz que Deus levanta o caído, Deus levanta o abandonado e lhe coloca num lugar de honra. O monturo, espiritualmente, significa o mundo de pecado, o mundo de perdição. Devemos ler exemplos de orações e palavras de conforto através do Salmos 102 ou buscar alento no Salmos 86. 

16 – Em Apocalipse 22.14 diz: “Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras, no sangue do Cordeiro, para que tenham direito à arvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas”. Então Jesus veio para salvar os pecadores e essa é uma das verdades mais fundamentais da fé cristã. Jesus veio ao mundo exatamente para resgatar aqueles que estão espiritualmente perdidos e necessitam de cura, de libertação, de perdão. A mensagem central da missão de Jesus pode ser encontrada em alguns pilares da Bíblia e são conhecidos. (1) Jesus é o propósito central de Deus para a humanidade. Como está escrito em 1 Timóteo 1:15, “Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores”. (2) Jesus é o médico da alma, Ele cura as feridas interiores. Ele mesmo afirmou que não veio para chamar os justos, mas sim os pecadores, comparando-se a um médico que veio para curar os doentes. (3) Jesus perdoa e nos enche da Sua infinita graça. A salvação não é uma conquista humana, mas um ato de misericórdia de Deus para perdoar os pecadores e oferecer vida nova aos perdidos que, se convertem, e voltam para a casa do Pai. 

17 – A parábola do filho pródigo nos mostra que Deus é justo e Santo mas está sempre à disposição para ouvir a oração de um pecador arrependido. Deus olha é para o coração quebrantado dos verdadeiros adoradores que O adoram em espírito e em verdade. 

Deus abençoe você e sua família. 

Pr. Waldir Pedro de Souza 

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.

O PROFETA AMÓS CHAMOU AS MULHERES DE ISRAEL DE VACAS DE BASÂ

O PROFETA AMÓS CHAMOU AS MULHERES DE ISRAEL DE VACAS DE BAS 

I – Leia a postagem toda e você vai entender o porquê começamos com a história verdadeira do rei Davi. Davi foi um rei chamado de um “homem segundo o coração de Deus”, mas era um simples mortal e não vigiou o tanto quanto deveria vigiar. Vamos aqui no início desta postagem considerar o que aconteceu com o rei Davi quando, sentindo cansado de lutar e vencer todas as guerras, tirou um tempo de férias por conta própria para descansar, tempo este que foi como uma licença ou um tempo de férias para pecar. O principal pecado de Davi foi o adultério com Bate-Seba, esposa de Urias, um de seus soldados e além disso planejou e mandou matar Urias. Para esconder a gravidez dela, Davi tentou manipular Urias e, falhando, ordenou sua morte na batalha. Ele cometeu os pecados de adultério e homicídio, o que desagradou a Deus e trouxe graves consequências para sua família, seu reino e sua posteridade. 

II - Como isso aconteceu? Davi viu Bate-Seba tomando banho no terraço de sua casa, ele estava também num lugar privilegiado no alto do seu palácio de onde tinha uma visão panorâmica dos arredores e de onde poderia ver aquela mulher totalmente despida, desejou-a, mandou buscá-la e deitou-se com ela, mesmo sabendo que ela era casada. Ele deveria estar na guerra liderando seus comandados e acompanhando os sacerdotes, os levitas e a arca do Senhor. O rei em todas as guerras ia na frente dos seus soldados. Era o tempo dos reis saírem à guerra. Como ele dizia que estava “cansado” quis tirar um tempo para descansar, mas isso tornou-se “em um tempo para pecar”. Isso tudo aconteceu porque o rei Davi tinha conseguido muitas riquezas e muita prosperidade e tudo parecia que aquilo lhe dava o direito de fazer o que quisesse, inclusive o desejar, possuir e pecar com a mulher de um de seus mais fiéis soldados, chamado Urias. Quando vem a abundância e a prosperidade é a hora de ter mais vigilância porque o tentador vem e às vezes consegue derrubar qualquer um que não vigiar. 

III - Assim estava acontecendo no tempo do profeta Amós. O profeta Amós, que atuou por volta de 760-750 a.C. no Reino do Norte (Israel) durante o reinado de Jeroboão II, teve como principais contemporâneos os profetas Oséias, Jonas e Isaías. Eles compartilharam o contexto de denúncia da corrupção moral, idolatria e injustiça social antes da queda de Samaria. (1) Oséias: Profetizou no Reino do Norte, focando na apostasia espiritual (idolatria) e no amor de Deus, sendo contemporâneo próximo de Amós. (2) Jonas: Atuou pouco antes ou durante o mesmo período, com sua mensagem voltada para Nínive, mas inserido no mesmo cenário de expansão e de grandes vitórias de Israel. (3) Isaías: Iniciou seu ministério no Reino do Sul (Judá) no final da vida de Uzias, coincidindo com o final da atividade de Amós. (4) Miquéias: Também considerado contemporâneo na denúncia das iniquidades e opressão dos pobres na região. 

A - Amós, um pastor de Judá, cuja capital era Jerusalém, pregou contra a prosperidade material injusta no Reino do Norte, focando fortemente na justiça social, enquanto Oséias focava mais na aliança quebrada. O profeta Amós exerceu seu ministério por volta de 760-750 a.C., durante um período de grande prosperidade material e corrupção moral da nação. Seus reis contemporâneos principais foram o rei Jeroboão II (filho de Joás), que governava o Reino do Norte (Israel), cuja capital era Samaria, e o rei Uzias (também chamado Azarias), que governava o Reino do Sul (Judá) cuja capital era Jerusalém. 

B - Como foi o reinado desses principais governantes contemporâneos do profeta Amós. (1) Israel (Reino do Norte): Jeroboão II, teve um reinado de grande expansão territorial e prosperidade, mas com grande apostasia religiosa dominante. (2) Judá (Reino do Sul): Uzias/Azarias teve quase o mesmo comportamento de apostasia, mas teve um reinado longo e estável. 

C - Outros Contextos da Época do profeta Amós. (1) Profetas Contemporâneos: Amós foi contemporâneo dos profetas Oséias e, possivelmente no final de sua vida, de Isaías. (3) Ameaças Externas: A Assíria era a superpotência emergente da época, representando uma crescente ameaça militar na região. (4) O ministério de Amós foi marcado pela denúncia da injustiça social e da falsa adoração em Betel, sob o reinado de Jeroboão II. 

D – O termo “vacas de Basã” é considerado um termo pejorativo, uma referência negativa à sociedade elitizada dos tempos do profeta Amós. Quem foi Amós na Bíblia? A história deste “pequeno”, profeta considerado um dos menores dos profetas menores. Significado do Nome Amós: Amós significa “nascido”, “nascido pela graça de Deus”. Tem origem na palavra do hebraico “amos”, que quer dizer literalmente “nascido” e por extensão é atribuído o significado de “nascido pela graça de Deus”. Uma variante inglesa sem o acento agudo é utilizada desde a Reforma Protestante, principalmente entre os Puritanos. Perdeu sua popularidade por estar associado a uma essência rústica. Amós foi um profeta que denunciou a idolatria e a injustiça do povo de Israel. Ele profetizou a destruição do reino de Israel por causa dos muitos pecados do povo de Deus. Pouco se sabe sobre sua vida, mas ele escreveu um livro sobre suas visões. Amós era um pastor de ovelhas que também colhia figos silvestres. Ele era da cidade de Tecoa, que ficava a sul de Jerusalém. Amós não recebeu educação para ser profeta nem se considerava um, mas Deus o chamou para profetizar e lhe deu visões, (Amós 7:14-15). 

1 - Israel no tempo de Amós desfrutava de muitas bênçãos de Deus. Os israelitas desfrutavam de várias bênçãos, mas também enfrentavam grandes desafios. Algumas gerações antes de Amós, o reino de Israel tinha se dividido em dois: Israel, ao norte, e Judá ao sul, ainda governado pelos descendentes de Davi. Amós era de Judá, mas Deus o chamou para profetizar em Israel. Suas palavras proféticas declaravam que a destruição de Israel era iminente. Amós foi o profeta da retidão e do juízo de Deus no Antigo Testamento. 

2 - O profeta Amós é uma das figuras mais impressionantes do Antigo Testamento. Ele foi um homem simples, de origem humilde, mas com uma mensagem poderosa que ecoa até hoje. Deus o levantou para denunciar a injustiça social, a corrupção moral e a idolatria de Israel. Sua mensagem de juízo não se limitava apenas ao povo de Israel, mas se estendia a todas as nações, mostrando que Deus exige que o Seu povo seja justo uns com os outros e para com todos. O Contexto Histórico de Amós do livro do profeta Amós é enfático ao afirmar que a justiça de Deus ia acontecer com eles se não se arrependessem. A riqueza fez com que eles passassem a erguer altares e a adorar outros deuses e a luxúria, a vaidade e os usos e costumes fez com que eles perdessem o temor a Deus e já não achassem que o que a Bíblia condena como pecado já não era mais pecado pra eles. 

3 - Amós profetizou durante o reinado de Jeroboão II, em uma época de prosperidade e paz em Israel. O comércio estava florescendo, a riqueza era abundante, e as fronteiras de Israel estavam restauradas, como havia sido profetizado (2 Rs 14:25). No entanto, essa prosperidade econômica estava construída sobre a exploração dos pobres e a corrupção das elites. A desigualdade social era enorme. Os ricos viviam em luxo exagerado, enquanto os pobres eram oprimidos e explorados. Amós denunciou a venda de justos por prata e de pobres por um par de sandálias (Am 2:6-7), revelando a desumanidade escravizante da sociedade israelita. Essa crítica social tinha um forte caráter teológico: a injustiça social era uma violação direta da aliança de Israel com Deus. 

4 - A justiça e a retidão eram os pontos necessários e urgentes a serem obedecidos bem como eram o coração das mensagem de Amós. Amós trouxe uma mensagem clara dizendo, Deus não está interessado apenas em rituais e sacrifícios. Ele exige justiça e retidão de seu povo. Para Amós, a verdadeira adoração a Deus não poderia ser separada da prática da justiça e da retidão no servir a Deus. Ele deixa isso claro em sua advertência dizendo: “Afaste de mim o barulho das suas canções. Não quero ouvir a música de suas harpas. Em vez disso, corra à justiça como um rio, à retidão como um ribeiro perene!”, (Am 5:23-24). 

5 - Esse é um dos pontos centrais de sua profecia: o culto a Deus não é verdadeiro se não estiver acompanhado de um compromisso com a justiça social e com a retidão diante de Deus e dos homens. Amós critica fortemente o povo de Israel, que mantinha suas práticas religiosas enquanto explorava os pobres e se entregava à imoralidade. (1) O Juízo de Deus e o “Dia do Senhor” virá, profetizava ele para a nação de Israel no Velho Testamento. “Pois Deus trará a julgamento tudo o que foi feito, inclusive tudo o que está escondido, seja bom, seja mau”. Eclesiastes 12:14. 

6 - "Uma das passagens mais marcantes do livro de Amós é a do “Dia do Senhor”. Enquanto muitos israelitas esperavam esse dia como um tempo de salvação e vitória sobre seus inimigos, Amós inverte essa expectativa, dizendo que o “Dia do Senhor” seria um dia de escuridão e juízo para Israel, (Am 5:18-20). O povo estava confiante de que suas práticas religiosas os salvariam, mas Amós revelou que a verdadeira fidelidade a Deus estava na justiça e na retidão. 

7 - Quando Amós começou seu ministério, o rei de Judá era Uzias (ou Azarias) e o rei de Israel era Jeroboão II. O povo de Israel estava sofrendo, por isso, Deus usou Jeroboão para libertar os israelitas dos povos opressores, (2 Reis 14:26-27). Jeroboão teve sucesso militar e Israel teve um tempo de paz. O reinado de Uzias também foi bastante pacífico. Mas Jeroboão não era temente a Deus. Ele e os israelitas eram idólatras; misturavam a adoração a Deus com a adoração a outros deuses falsos e práticas pagãs repugnantes. Também havia muita injustiça social. Os ricos oprimiam os pobres, valorizando mais seus prazeres que as vidas que destruíam, e não havia justiça nos tribunais, (Amós 2:6-8). 

8 - O ministério de Amós foi muito difícil porque ele tinha que denunciar a fraqueza e fragilidade de um rei e do seu povo. O trabalho que Deus deu a Amós foi denunciar tudo de errado que estava acontecendo em Israel, cuja capital era Samaria. Se os povos vizinhos, que eram pagãos, iriam ser castigados por seus pecados, quanto mais os israelitas, que se gloriavam de ser o povo de Deus. O profeta Amós avisou o povo de Israel sobre o perigo do pecado. Deus tinha sido paciente, mas o povo agora se sentia seguro, sem medo das consequências de seus pecados. Por isso, Deus iria trazer castigo sobre a nação, (Amós 6:3). 

9 - Os israelitas não quiseram ouvir a mensagem profética de Amós. Amazias, o sacerdote do santuário idólatra em Betel, acusou Amós de conspirar contra o rei e o mandou ir embora, (Amós 7:10-12). A Bíblia não conta o que aconteceu com Amós mais tarde, mas todas as suas profecias se cumpriram. Algumas décadas depois, Israel foi conquistado pelos assírios e o povo foi exilado. O povo não se arrependeu com as palavras de Amós, por isso recebeu castigo. O têrmo bíblico chamado de "Vacas de Basã" é uma expressão metafórica usada pelo profeta Amós (Amós 4:1-3) para descrever de forma dura e crítica as mulheres ricas e influentes da Samaria. O termo simboliza mulheres egoístas, gananciosas e fúteis que viviam no luxo, incitando seus maridos a oprimir os pobres e esmagar os necessitados para manter seu alto padrão de vida. 

10 - Entendendo o contexto Bíblico. (1) O que era a região de Basã: Era uma área a leste do rio Jordão conhecida por sua fertilidade, pastos ricos e, consequentemente, pela criação de gado robusto e gordo. (2) A metáfora de Amós era pertinente, Amós usa a imagem de vacas bem nutridas de Basã para retratar as damas da elite samaritana como insensíveis, indolentes e focadas apenas em seus próprios prazeres e no consumo de luxo que desfrutavam. (3) A opressão e a injustiça das mulheres eram brutais: Essas mulheres eram acusadas de pressionar seus maridos, que ocupavam posições de autoridade, a praticar injustiças sociais para satisfazer seus desejos e seus caprichos. (4) O Julgamento profetizado por Amós teria seus efeitos se o povo não se arrependesse: A profecia anuncia que essas mulheres seriam levadas ao cativeiro, lançadas "para fora, cada qual em frente de si", perdendo toda a sua riqueza e privilégios e aquilo que elas achavam era a beleza. (5) O termo também se referia à elite social (tanto os homens como mulheres e até a juventude) como um todo, indicando uma sociedade corrompida pela ganância e indiferente ao sofrimento alheio. 

11 - “Ouvi esta palavra, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, que oprimis os pobres e esmagais os necessitados…” (Amós 4:1). Essa não era uma expressão somente sobre aparência física. É uma sentença contra a consciência endurecida. Basã era terra fértil, símbolo de fartura e conforto. Deus está falando com pessoas que viviam cercadas de privilégio enquanto outros eram esmagados. O problema nunca foi ter abundância foi usar a posição para ignorar quem sofre. Eram influentes, religiosas, respeitadas, mas sustentavam seu conforto numa estrutura injusta de opressão aos menos favorecidos. E aqui está o que dói: é possível ter fé e ainda assim viver insensível ao que acontece com seu semelhante? É possível cantar, orar, prosperar e continuar fechando os olhos para a dor alheia? “Vacas de Basã” é o retrato de quando o luxo silencia a compaixão, quando a prosperidade substitui a justiça e quando a religião vira cenário de que não existia transformação e mudança de viva daqueles que se diziam ser o povo de Deus. Deus não confronta riqueza; Ele confronta arrogância. Ele não ataca prosperidade; Ele expõe opressão. E essa palavra não morreu em Samaria. Ela ainda ecoa onde o conforto vale mais que a consciência. Onde a ganância vale mais do que a fé. Onde a mentira prospera mais que a verdade, onde a luxúria vale mais do que a santificação. Onde as riquezas materiais valem mais do que qualquer tesouro guardado nos céus. 

12 - A frase vacas de Basã tem também um significado profundo do materialismo e da decadência moral e espiritual da época do profeta, e isso nos faz pensar no quanto tempo faz e o quanto este têrmo tem a ver com a nossa realidade de hoje. Parece até que o profeta Amós está passando em todos os púlpitos das igrejas que se transformaram em palco de shows de todos os tipos e para todos os seus mentores e apresentadores que deixaram para trás a simplicidade do Evangelho do Senhor Jesus e das glórias do Espírito Santo de Deus. 

13 – Mas o texto bíblico alerta as igrejas e seus líderes dizendo: “Ouvi esta palavra, vós, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, que oprimis os pobres, que quebrantais os necessitados, que dizeis a seus senhores: dai cá, e bebamos”, (Am 4.1). A nação de Israel estava vivendo um período de grande prosperidade, de muita abundância de alimentos e do ponto de vista material nada lhes faltava.

14 - Temporariamente as guerras haviam cessado. Neste período o Crescente Fértil gozava de uma relativa paz. A historicidade do crescente fértil fora dos padrões normais da bíblia nos informa que “o Crescente Fértil foi a expressão criada por um arqueólogo norte-americano que chamou aquela terra de terra muito fértil que se estende dos atuais estados do Iraque, Irã, Kuwait, Síria, Turquia, Líbano, Chipre, Israel, Palestina, Jordânia e Egito. Região irrigada pelos rios Tigre, Eufrates, Jordão e Nilo, ela cobre uma superfície de cerca de 450 mil km2 onde surgiram as civilizações antigas do Oriente Próximo como a suméria, babilônica, assíria, fenícia, egípcia, hitita e hebreia e no Crescente Fértil, a agricultura em larga escala havia surgido pela primeira vez no mundo entre a milhares de anos atrás . Há indícios de que o cultivo de plantas tenha iniciado antes mesmo da domesticação de animais no Oriente Médio. A pecuária só generalizou na região depois de muitos anos a.C, também. Os vestígios de cultivo de plantas mais antigos conhecidos foram encontrados em Abu Hureya (vale do rio Eufrates, na Síria) e em Jericó (Israel). Nesses locais mais de 100 espécies de plantas alimentícias e medicinais foram cultivadas, tanto cereais como trigo, centeio, cevada e aveia que ainda representam cerca de 70% do cultivo de alimentos do mundo até hoje. Foram cultivados, também linho (para obter óleo e fibra para tecidos e cordas), cebola, cenoura, grão-de-bico, ervilha, lentilha, azeitona, tâmara, figo, pera, maçã, ameixa, cereja, etc”. 

15 - O Crescente Fértil foi, também, o habitat favorável para quatro das cinco espécies de animais domesticados mais importantes: o boi, a cabra, a ovelha e o porco. Provavelmente foi o centro de sua domesticação. A quinta espécie, o cavalo, vivia nas proximidades, mas foi domesticada posteriormente nas estepes da Eurásia. O Egito mostrava-se um tanto fraco e a Assíria procrastinava o seu ataque e preparava um projeto de conquista. Enquanto isto, o reino do Norte achava-se em seu apogeu no que tange a expansão territorial. Um surto de riqueza havia chegado e se instalado nas terras de Israel, o que, consequentemente trouxe certo conforto aos seus cidadãos. Foi um período conhecido como a “idade de ouro”. A sociedade daquela época esbanjava luxo e ostentava pompa. Os homens naquela época saturavam-se na busca do prazer pelo prazer. O hedonismo havia conquistado aquele povo. Tornou-se um império. Procuravam satisfazer todas as suas vontades sem temer as consequências. É neste cenário decadente e sorumbático que aparecem as vacas de Basã. 

16 -"Tudo parecia normal até que um profeta oriundo de Tecoa surge para perturbar a paz aparente de Israel. Seu semblante rústico chamava a atenção. Não havia estudado em uma escola de profeta. Não era formado. Era vocacionado. Não tinha graduação, mas estava forjado com brio, revestido de convicção e permanecia compenetrado no propósito de transmitir a mensagem de Deus para uma sociedade apóstata. Sua mensagem colide com o senso comum. Eles possuíam prosperidade, mas não tinham espiritualidade. Construíram templos que jamais testemunharam à presença de Deus. A liturgia, embora animada e dinâmica, era vazia e indigente. Os santuários estavam cheios de pessoas vazias de Deus e desprovidas de santidade e glória. Em Betel (Casa de Deus) o sistema de adoração ao bezerro de ouro já durava 170 anos. A casa de Deus tornou-se habitação do bezerro de ouro. A idolatria edificou suas tendas nas terras de Israel. O povo precisava urgentemente ouvir a voz de Deus. Em breve, experimentariam um colapso nacional. A paz, assim como a religião era aparente. Deus levanta Amós. O ex-capataz de gado e condutor de boi agora é profeta do Altíssimo. Embora fosse leigo e não possuía o status de profeta, Amós estava disposto a exercer o ministério sem temer as represálias. Profetizou com vivacidade. Desmascarou uma pseudo-espiritualidade alimentada pelo frenesi de um culto que funcionava como entretenimento. Profetizou para o Rei, para as nações vizinhas, para o sumo sacerdote Amazias. Profetizou para os homens e mulheres de Israel. Chamou as mulheres de vacas de Basã. Um apelido exótico, que traz no seu corolário um tom de reprovação e uma gama de reflexões. 

17 - Basã no hebraico significa fértil. Esta era a região que ficava a leste do mar da Galiléia, conhecida por suas ricas pastagens destituídas de pedras. As alusões às riquezas e á fertilidade dessa região são frequentes nas páginas do Antigo Testamento (Dt 32.14; Ez 39. 18; Is 2.13; Zc 11.2). As vacas que ficavam em Basã viviam muito bem, assim como as mulheres do reino do Norte. O profeta denuncia a vida fútil daquelas mulheres. O materialismo havia dominado-as. A nação de Israel estava experimentando uma apostasia e elas permaneciam indiferentes, porque estavam ocupadas demais satisfazendo os seus apetites e caprichos. Eram mulheres sem personalidades. Foram levadas pela correnteza, infeccionadas pelos pecados dos varões. A religião estava decadente, o sacerdócio corrompido, a sociedade dividida, mas elas não se atentavam para estas coisas. Voltavam a sua atenção exclusivamente para a cor do vestido e o trançado dos cabelos que usariam na próxima festa. Estavam ocupadas demais com os seus próprios interesses. Abriam o sorriso quando na verdade deveriam esconder a face no intuito de se quebrantarem diante de Deus. Pisavam em qualquer pessoa no intuito de manter o padrão de vida faustosa. Eram damas nem um pouco gentis. Mulheres fúteis. Jamais tinham trabalhado um único dia, mas tinham tempo de sobra para gastar em seus luxos e festas intermináveis. Eram destituídas de educação, embora se esforçassem no intuito de seguir as regras de etiqueta. Oprimiam os pobres. Ostentavam grandeza. Eram individualistas. A nação estava prestes a experimentar um colapso, mas elas só estavam interessadas em satisfazer os seus apetites. Mulher fútil não é novidade. Já vem desde os tempos de Amós. O profeta declara que Jeová atacaria aquelas mulheres como um pescador que apanha os peixes com os anzóis. Seriam abruptamente arrancadas do seu habitat. Elas seriam vistas como lixo. Seriam arrebatadas da zona de conforto. Trocariam o luxo pelo lixo. Experimentariam o juízo de Deus. 

18 - As mulheres no estilo de vacas de Basã existem até hoje, não perderam suas características, permanecem materialistas, egoístas, vaidosas, perfeccionista, amando mais os prazeres carnais e das riquezas do que a santificação para honrar o Espírito Santo de Deus. Estão mais preocupadas com a beleza artificial e artística da carne e exclusivamente com a aparência mundana e nada mais, qualquer coisa, eu disse qualquer coisa que elas acham que vai fazer elas ficarem “mais bonitas” elas correm o risco de serem produtos vencidos que já perderam a validade nos mercados, são fabricadas aos montes quase que por atacado, enriquecendo a indústria da beleza, que de beleza interior e brilho do Espírito Santo não têm nada. Algumas, apesar de viverem em um ambiente cristão, continuam com uma falsa beleza por fora e vazias e ocas por dentro. Fazem todos os tipos de cirurgias modernas para modificar a aparência em nome da beleza, mas viram verdadeiros (as) andróides manipulados por ditadores da beleza por uma beleza artificial quando todos são moldados para serem iguais e não o são. Ficam diferentes e horríveis perdendo a identidade única que Deus deu a cada ser humano. Essas pessoas assistem cultos e permanecem vazias, ouvem pregações e continuam vazias e ignorantes, sem entender o que o Espírito Santo está transmitindo para o coração quebrantado do verdadeiros servos e servas de Deus. A verdade lhes foi obscurecida pelo excesso de materialismo e vaidade exagerada. 

19 - Preocupam-se demasiadamente com o cabelo, com a aparência do corpo e etc e tal, mas não examinam o coração. Algumas parecem manequins robóticos desprovidos de sentimentos, nada ou tudo que é espiritual lhes toca na alma. Desejam bajulações. Buscam elogios. Querem ouvir palavras que massageiam o seu ego. Vivem para si e em torno de si. São essencialmente egoístas. O materialismo destrói tanto a nação quanto o ser humano. Já diziam alguns crentes antepassados: Deus tenha misericórdia das mulheres que cobrem o juízo para descobrir as vestes. Caminham errantes. Cegas, porém com saltos altos, (não referindo-se ao calçado propriamente, mas a vaidade e a falta de pudor) mostrando quase que o corpo inteiro despido imitando as “Bate-Sebas” do mundo moderno. Insensíveis no reino espiritual, detalhistas no que diz respeito às coisas materiais. Deus tenha piedade das mulheres cuja beleza se resume ao exterior, deixando a beleza espiritual em segundo plano. Deus tenha piedade das mulheres que fazem dos corredores da Igreja passarelas de desfiles. Basã, não é apenas a terra da fertilidade, especificamente nesta profecia, é o ambiente da futilidade. As mulheres virtuosas de Deus sempre se apresentam com a beleza da humildade, da simplicidade, e é claro, cuidando sem excessos e sem exageros da sua beleza natural dada por Deus. 

 20 - O Que Podemos Aprender com o livro do profeta Amós Hoje? A mensagem de Amós é um desafio direto para nossa sociedade moderna e que tem um enorme desafio de não se contaminar com o mundanismo dentro das igrejas e dos lares dos crentes. Vivemos em um mundo onde a desigualdade social, a injustiça e a exploração sexual e social continuam presentes. Amós nos lembra que a verdadeira adoração a Deus está intimamente ligada à forma como tratamos o próximo. Deus exige justiça, retidão e cuidado com os vulneráveis. Sua mensagem de juízo e restauração ecoa ainda hoje, nos chamando a viver uma fé viva que se manifesta em ações concretas de justiça que agrade a Deus. 

21 - Ao olhar para o mundo atual, somos convidados a refletir sobre como nossas práticas, tanto individuais quanto comunitárias ou coletivas do povo de Deus estão alinhadas com os valores do Reino de Deus. O profeta Amós nos lembra que a verdadeira fé não pode ser separada da justiça porque Deus é justo, e que Deus nos chama e na verdade nos chamou para vivermos de maneira que nos leve a refletir como um espelho o caráter e o amor de Jesus Cristo para toda a humanidade. 

22 – 2 Timóteo 3:1-9, já no tempo do Apóstolo Paulo, ele afirmava que o que estava acontecendo não agradava a Deus. “1. Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos; 2. porque haverá homens (homens aqui está se referindo às mulheres também), amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, 3. sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, 4. traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5. tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te. 6. Porque deste número são os que se introduzem pelas casas e levam cativas mulheres néscias carregadas de pecados, levadas de várias concupiscências, 7. que aprendem sempre e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8. E, como Janes e Jambres resistiram a Moisés, assim também estes resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos (reprovados) quanto à fé. 9. Não irão, porém, avante; porque a todos será manifesto o seu desvario, como também o foi o daqueles”. Deixe a sua vida ser administrada pelo Espírito Santo e você será muito feliz da maneira que Deus te fez. 

Deus abençoe você e sua família. 

Pastor Waldir Pedro de Souza. 

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.

O EVANGELHO É O VERDADEIRO PODER DE DEUS

O EVANGELHO É O VERDADEIRO PODER DE DEUS 

"O Evangelho não reforma, o Evangelho transforma o ser humano em uma nova criatura em Cristo Jesus". By. Waldirpsouza.

I - O Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que nEle crer. Romanos 1.16-17. “16. Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego. 17.Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé”. Muitos pregadores modernistas seduzidos pelo pragmatismo das novidades teológicas inventadas e idolatradas sede de fabricar novidades bíblicas, abandonaram a sã doutrina e se capitularam a uma pregação mais palatável, ao gosto dos desejos e dos ouvidos dos seus ouvintes. Pregam um outro evangelho irreconhecível, sem a unção do Espírito Santo, um evangelho híbrido, liberal, sincrético, sem boas novas de salvação. A maior necessidade da igreja brasileira hoje é voltar-se ao antigo Evangelho, o Evangelho da graça, o Evangelho da nossa salvação, o Evangelho de Cristo, proclamado pelo próprio Senhor Jesus e por seus santos apóstolos. Precisamos pregar só o Evangelho e todo o Evangelho. Só o verdadeiro evangelho do Senhor Jesus é que pode salvar o perdido pecador. O Evangelho de Jesus Cristo é simples, é o evangelho cheio da graça de Deus, é o evangelho do Pai, é o evangelho que transforma, é o evangelho que liberta, é o evangelho trás alegria, é o evangelho que transforma o pecador em um verdadeiro cidadão do céu. 

II - frase "o evangelho é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê" é uma citação bíblica fundamental, encontrada em Romanos 1:16, e significa que as Boas Novas de Jesus Cristo contêm a força divina para transformar vidas, perdoar pecados e trazer salvação completa, não só para os judeus, mas para todos os povos que depositam sua fé em Cristo, revelando a justiça de Deus de fé em fé. O Evangelho de Jesus Cristo é (1) poder Transformador. O evangelho não é apenas uma mensagem, mas uma energia divina ativa que capacita o ser humano à mudança, cura, libertação e uma nova vida em Cristo. (2) A salvação Abrangente a totalidade de nossas vidas e inclui perdão, cura, libertação, vitória e vida eterna, sendo acessível a todos que creem, independentemente de sua origem (judeu ou grego/gentio). (3) O Evangelho é a revelação da Justiça de Deus e através do evangelho, a justiça divina se manifesta, permitindo que o crente viva de fé em fé, sendo justificado por Deus. (4) O verdadeiro Evangelho é um chamado à Coragem. O apóstolo Paulo ao declarar isso diz que não se envergonha do evangelho e encoraja os crentes a viverem e compartilharem essa mensagem com ousadia, sem medo de críticas ou rejeição. 

III - Em resumo, a afirmação central da fé cristã sobre a capacidade do evangelho de agir como a própria força de Deus para resgatar e restaurar as pessoas, é real e mais penetrante do que espada de dois gumes. Há uma grande necessidade universal da expansão da propagação do Evangelho. (Romanos 1:16-32) Todos, sejam judeus ou gentios, precisam crer no evangelho de Jesus Cristo. É a tese enunciada por Paulo em Romanos 1:16 e defendida nos capítulos seguintes. “Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego”. 

A - O Evangelho de Jesus Cristo é para todos, distinção de credo, raça, cor, religião ou nacionalidade. Nesse versículo encontramos vários pontos essenciais para compreender a carta aos Romanos e o propósito eterno de Deus para nossa salvação. Observe que a afirmação é única para o poder de Deus que salva o perdido pecador porque só o evangelho é quem contém o poder de Deus para transformar e salvar. A mensagem pregada por Paulo e outros, no primeiro século, não foi invenção do homem. Veio de Deus como o meio escolhido para salvar pecadores. 

B - A salvação é para aqueles que crêem. Embora o evangelho inclua mandamentos para serem obedecidos (2 Tessalonicenses 1:8; 1 Pedro 4:17), ele não é um sistema de justificação por obras de lei. O contraste que Paulo introduz aqui e explicará nos próximos capítulos é entre lei e fé. Nenhuma lei jamais salvou um pecador. A salvação vem pela fé em Cristo Jesus. 

C - A salvação é para judeus e gentios e todos os que crêem. Deus trabalhou por meio da nação judaica para cumprir suas promessas, e a pregação do evangelho começou entre os descendentes de Abraão. Mas, o evangelho e a salvação que ele oferece são accessíveis a todos, tanto Judeus gregos que representam aqui toda a humanidade. 

1 - A Ira de Deus é contra o Pecado e não contra o pecador. O resto do primeiro capítulo de Romanos mostra o motivo de Deus em ficar irado com o pecado do homem. Note os pontos principais neste trecho: (1) Deus se revela. A vontade dele se revela na palavra das Escrituras, mas o caráter e o poder de Deus se revelam pelas obras da criação (17-20). (2) Este fato traz a responsabilidade sobre todos de buscar a Deus, e deixa os desobedientes sem desculpa. 

2 - Um erro leva a outros. Uma vez que o homem nega a existência de Deus ou perverte a verdade sobre a natureza do Criador, outros pecados brotam dessas raízes (21-25). (1) Existem pessoas impressionadas com a sua própria inteligência e pela sua capacidade de raciocinar inventam deuses feitos à imagem de homens, ou até de animais. (2) Assim, negando a santidade e a perfeição do Deus justo, justificam todo tipo de perversidade, incluindo relações sexuais ilícitas. Esses versículos mostram que falsas doutrinas sobre Deus andam de mãos dadas com os pecados da carne. 

3 - Deus deixa, permite, os pecadores caminharem para sua própria punição porque, pela liberdade de escolher e do livre arbítrio, Deus não autoriza o pecado mas deixa o homem praticá-lo, até piorando cada vez mais a sua própria situação já que o próprio homem decidiu não seguir aquilo que agrada a Deus. (1) A justiça nem sempre é imediata, mas os pecadores que não se voltam para Deus receberão a merecida punição (26-27). 

4 - As Mentes corrompidas geralmente se entregam à morte e vão para a perdição eterna por vontade própria, não fazem nada para de salvarem da perdição eterna. (1) O primeiro passo foi desprezar o conhecimento de Deus e o destino, infelizmente, é a morte. (2) Os passos intermediários são vários. Nos versículos 29-31, Paulo cita vários exemplos das coisas inconvenientes que merecem a sentença de morte. Muitas pessoas consideram alguns desses pecados comuns e até aceitáveis, mas Deus disse que pessoas invejosas, avarentas ou desobedientes aos pais merecem a morte. (3) Devemos pensar bem sobre a nossa conduta diante do Criador antes que seja tarde demais. Por isso o Evangelho nos mostra a resposta de Deus às nossas necessidades de que todos nós precisamos urgentemente aceitar a Jesus ou pedir para Ele nos aceitar como o Evangelho de Jesus nos ensina, as orientações para isso se encontram nos quatro primeiros livros do Novo Testamento que são os livros de Mateus, Marcos, Lucas e João. 

5 - A semente da propagação da Salvação em Cristo Jesus é propagação do Evangelho. A semente da propagação da palavra de Deus é a própria palavra de Deus, a Bíblia Sagrada. Ela contém todas as orientações de Deus para o ser humano ser salvo. (1) A multidão curiosa que tinha ouvido a parábola do semeador não a entendeu. Mas, então, o que esperávamos? Nem os discípulos do Senhor entenderam. "Então, Jesus lhes perguntou: Não entendeis esta parábola e como compreendereis todas as parábolas?" (Marcos 4:13). (2) Jesus parece ter começado com a história do semeador porque ela abordava um conceito tão fundamental do reino do céu que a incapacidade de entendê-la prediria incapacidade de entender qualquer outra coisa. 

6 - A salvação dos discípulos era que, ainda que verdadeiramente não percebessem seu ponto, eles queriam saber, e ficaram para perguntar mais sobre o que ele queria dizer e para ouvir a paciente explanação de Jesus. A parábola do semeador contém três elementos: o semeador, a semente, e os solos. O semeador e a semente são constantes. O semeador é habilidoso e espalha a semente por igual. A semente é, indiscutivelmente, boa. Mas o trabalho hábil do semeador e a capacidade de germinação da semente dependem para seu sucesso da natureza do solo, e aqui é focalizada a parábola. 

7 - Quem é o semeador? Jesus não diz. Na parábola do trigo e do joio, Jesus diz que o semeador da boa semente é o "Filho do Homem" (Mateus 13:37), mas a preocupação naquela parábola são as origens contrastantes dos dois tipos de sementes. Aqui a identidade do semeador não é tão crítica. Quem quer que ele possa representar é essencialmente uma função do propósito da parábola. Se o seu intento foi ilustrar a resposta variável dos ouvintes à pregação pessoal de Jesus e forçá-los a um exame sério de si mesmos, então muito certamente o Senhor é o semeador. A aplicação, por Jesus, das palavras de Isaías a sua audiência, "Porque o coração deste povo está endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos, e fecharam os olhos" (Mateus 13:14-15) parece sugerir essa interpretação. 

8 - Mas se, por outro lado, o propósito desta parábola foi também fortalecer os corações incertos de seus discípulos, esperando, como estavam, o reino para levar cada alma diante dele, então certamente eles e aqueles que semeariam o mundo com o evangelho depois deles teriam que ser parte deste complexo plantador. O significado da semente é claramente demarcado para nós. "Este é o sentido da parábola: A semente é a palavra de Deus" (Lucas 8:11). Ainda que não seja a mensagem primária desta parábola, o fato que a palavra de Deus é o poder que constrói o reino de Deus precisa de ênfase. 

9 - Não há nenhuma mágica aqui, nenhuma energia esotérica mistificadora. Até as palavras dos homens contêm um certo poder. Elas comunicam sentimentos e idéias, criam culturas inteiras, levam homens à paz ou à guerra, mudam o curso da história, produzem grande mal ou grande bem. Por que nos surpreenderíamos, então, que a palavra de Deus tenha poder inimaginável? Os mundos foram criados e são mantidos pela palavra de Deus (Hebreus 11:3; 1:3), e o sopro divino que está em suas palavras, (Salmo 33:6) é o sopro que nos deu a vida (Gênesis 2:7). 

10 - A palavra do Todo Poderoso responde aos nossos espíritos como a luz responde aos nossos olhos. Sua poderosa verdade viva penetra em nossos corações e põe a nu nossos mais íntimos pensamentos (Hebreus 4:12). É a palavra do evangelho que nos salva (Romanos 1:18; 1 Coríntios 1:21), e a "palavra da sua graça" que nos edifica e garante nossa herança entre o povo de Deus (Atos 20:23). 

11 - Esta parábola está nos dizendo, em linguagem simples, que a própria palavra de Deus é a semente germinante da vida (Filipenses 2:16), e não há palavras que revelam coisas tão misteriosa e maravilhosas das obras do Espírito Santo. É por esta própria palavra viva, que transmite energia, que o Espírito Santo não somente nos leva ao renascimento espiritual, (Efésios 1:13; 1 Pedro 1:23-25), mas nos transforma na imagem do Filho de Deus. E tudo isto é possível porque em suas palavras Deus nos abriu seu coração e derramou as profundezas de sua verdade e graça, (1 Coríntios 2:10-13). No evangelho, ele nos fez olhar na face de nosso Salvador crucificado e maltratado na cruz para nós perdoar e salvar, (2 Coríntios 3:18). 

12 - É, portanto, pecado homens e mulheres falarem do evangelho como "mera palavra" e rirem da idéia que o evangelho por si só é capaz de produzir uma nova e inconquistável vida espiritual. Não é prudente falar tão levianamente de palavras que saem da boca de Deus ou insultar o céu tentando fortificar esta palavra "inadequada" com nossas vãs filosofias, (Colossenses 2:8-10; Provérbios 30:5-6). Até Satanás sabe onde está o poder. "A que caiu à beira do caminho são os que a ouviram; vem, a seguir, o diabo e arrebata-lhes do coração a palavra, para não suceder que, crendo sejam salvos", (Lucas 8:12). 

13 - Mas não faz Deus mais do que apenas falar conosco? Sim, ele está certamente ativo em responder nossas orações, (1 João 5:14:15), e providencialmente nos guiando através das provações e tribulações que limpam, fortalecem e purificam nossa fé (Romanos 8:28). Mas, em fim, é sua palavra que tem poder, e é para sua palavra que todo seu providente trabalho precisa nos trazer, em obediência compreensiva. É através dessa palavra que chegamos a conhecer Deus e Seu Filho. E essa é vida eterna, (João 17:3). A semente do reino é a palavra de Deus. 

14 - No O Evangelho não é apenas uma mensagem bonita, mas o próprio poder de Deus em ação. Ele tem a capacidade absoluta de transformar corações endurecidos, quebrar as correntes do pecado e salvar todo aquele que crê. É uma força viva e irresistível que traz esperança e vida nova. 

15 - O tema Principal diz que o evangelho é o Poder de Deus para a Salvação de todo aquele que n’Ele crer. 1. O Evangelho não é teoria, é Poder, (Romanos 1:16). 2. "Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que n’Ele crê...". 3. A palavra grega para evangelho é euaggelion, que significa "boas novas". Mais do que uma simples notícia, é um poder dinâmico (a palavra original lembra dinamite) capaz de romper qualquer impossibilidade na vida humana. 3. A quem se destina? É universal. Ele alcança o sábio e o ignorante, o rico e o pobre. A única exigência para que esse poder se manifeste é a fé. 

16 – O Evangelho tem poder de transformar vidas, (2 Coríntios 5:17). 1. "E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que tudo se fez novo”. 2. Quebra o julgo do pecado: O evangelho liberta o viciado, restaura o casamento destruído, cura feridas emocionais e transforma o ódio em perdão. 

17 - Justificação pelo evangelho, não apenas somos perdoados, mas declarados justos diante de Deus, recebendo o dom da vida eterna através do sacrifício de Jesus na cruz. 1. O poder do evangelho não está na oratória do pregador, mas nos fatos históricos e espirituais em que se baseia. 2. Cristo morreu pelos nossos pecados segundo as Escrituras. 3. Ele ressuscitou ao terceiro dia segundo as Escrituras. A ressurreição é a prova definitiva de que Ele venceu a morte e nos garante a vitória. 

Deus abençoe você e sua família. 

Pastor Waldir Pedro de Souza 

Bacharel teologia, Pastor e Escritor.