A REFORMA PROTESTANTE E A ATUALIDADE

 A REFORMA PROTESTANTE E A ATUALIDADE 

“A reforma protestante foi feita com amor, para que os líderes religiosos voltassem ao primeiro amor e para pregar Jesus Cristo, o verdadeiro amor”. By. Waldirpsouza.

A Reforma Protestante aconteceu em 31 de outubro de 1.517, por meio de Martinho Lutero e outros reformadores.

Ele elaborou 5 pontos marcantes, os quais são a identidade da fé dos reformados até os dias de hoje:

1. Sola Gratia (Só a Graça)

2. Sola Fide (Só a Fé)

3. Solus Christus (Somente Cristo)

4. Sola Scriptura (Somente a Escritura)

5. Soli Deo Gloria (Só a Deus a Glória)

“Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá pela fé”. Romanos 1:17

Os principais fatos históricos do início da reforma protestante e suas consequências até os nossos dias. 

Em 1517: Lutero confronta o Papa.

Martinho Lutero, um devoto frade agostiniano e professor universitário em Wittenberg, na Saxônia, norte da Alemanha, lança um ataque às indulgências, que a Igreja Católica exige dos fiéis para encurtar o tempo no purgatório após a morte, antes de entrar no céu. Ele descreve uma crítica em 95 teses para questionar a teologia de salvação adotada pela Igreja. Diziam que em nome da tradição da igreja e através pagamento de indulgências as pessoas que já haviam morrido poderiam sair do purgatório e ir direto para o céu. 

Para a surpresa de Lutero, sua iniciativa desperta entusiasmo em toda a Alemanha. Descobrindo um dom para a comunicação popular, apesar de não ter publicado praticamente nada antes, ele começa a escrever uma série de panfletos e livros explicando suas ideias. A hierarquia da igreja ocidental vê isso como uma ameaça à sua autoridade. Os dois lados falam com propósitos opostos: Lutero sobre salvação, as autoridades sobre obediência.

Em 1519: Reforma se espalha pela Suíça.

Em Zurique, na Suíça, centenas de quilômetros ao sul de Wittenberg, um proeminente sacerdote chamado Huldrych Zwinglio começa a pregar por meio da Bíblia. Sua mensagem de que só Deus está encarregado da salvação também desafia o ensino oficial da igreja em uma ampla frente. Ele desencadeou uma Reforma em Zurique, depois em muitas partes da Suíça e do sul da Alemanha, uma reforma que é paralela à de Lutero, mas não idêntica a ela, e não respeita de forma alguma a autoridade de Lutero.

Em 1520: Roma condena a desobediência de Lutero.

A esta altura, Lutero e as autoridades de Roma estão em rota de colisão. Enquanto ele reforça a visão bíblica sobre a salvação, ecoando os escritos do apóstolo Paulo e Agostinho de Hipona, os líderes católicos ficam furiosos por Lutero não obedecer às ordens de se calar.

O papa emite um pronunciamento solene (uma 'bula') condenando Lutero e sua desobediência. Lutero o destrói em uma demonstração pública e escreve três obras clássicas estabelecendo uma estrutura alternativa do pensamento cristão, centrada na 'justificação pela fé'. Ele afirma que a fé é um dom de Deus por meio da graça e que esta é a única maneira de ganhar a salvação. Não há nada que a igreja possa acrescentar a isso, muito menos a imposição de indulgências.

Em 1521: Lutero permanece firme diante do imperador.

Convocado para se encontrar com o Sacro Imperador Romano, Carlos V, na cidade alemã de Worms, Lutero não quis recuar. “Não posso fazer outra coisa, esta é a minha posição”, disse ele. O imperador honrosamente apoia uma promessa de salvo-conduto à assembleia romana e então Lutero parte como um homem livre.

Apesar de desafiar o papa e o imperador, Lutero recebe o apoio de muitos governantes locais na Alemanha. O Eleitorado da Saxônia, formado por apoiadores, planeja proteger Lutero de novos ataques por meio de um “sequestro” encenado e, em reclusão no castelo eleitoral de Wartburg, Lutero começa a traduzir a Bíblia para o alemão. Isso terá uma grande influência na maneira como o alemão é falado. Amante da música, Lutero também começa a escrever hinos em alemão.

Em 1525: Milhares de rebeldes são massacrados.

A agitação provocada pela mensagem de Lutero resultou em rebeliões por parte de extremistas em grande parte do Sacro Império Romano, começa então a Guerra dos Camponeses, na qual os rebeldes são brutalmente esmagados.

Lutero, horrorizado com o uso extremista de sua mensagem, apóia a dura repressão contra os rebeldes. Há uma desilusão popular com sua postura, e ele passa a confiar mais na classe governante para promover sua versão da Reforma. Os apoiadores das rebeliões levam seus pensamentos em direções mais radicais, rejeitando o consenso cristão sobre a Trindade ou a relação estreita entre o governo e igreja. Eles procuram respostas anteriores, mais bíblicas.

Seus oponentes, católicos e protestantes, os condenam e muitas vezes os perseguem, os rotulando como 'anabatistas' e ou 'rebatizadores' uma vez que sua proposta é que apenas crentes adultos sejam batizados, e não crianças.

Em 1530: Protestantes lutam entre si.

Quando a assembleia romana se reúne em Augsburgo, os apoiadores políticos de Lutero (já apelidados de "protestantes") convencem Carlos V a considerar duas declarações de fé da Reforma: uma dos luteranos e outra inspirada nos reformadores suíços. Carlos não aceita nenhuma das duas, mas a declaração luterana permanece como a 'Confissão de Augsburgo', e a cisão entre luteranos e protestantes não-luteranos (mais tarde conhecidos como protestantes 'reformados') se torna permanente.

Os protestantes reformados e sucessores de Huldrych Zwinglio colocam muito mais ênfase do que Lutero no pecado da idolatria e destroem as imagens nas igrejas, Lutero rapidamente decide que esta é uma má ideia. Eles também têm uma visão diferente sobre a Santa Ceia. Os reformados têm uma visão simbólica do pão e do vinho eucarístico, negando que estes são transformados no corpo e no sangue de Cristo em um sentido literal. Consequentemente, eles rejeitam a teologia da eucaristia como um sacrifício chamado de 'missa', enquanto Lutero sustenta grande parte da antiga cerimônia da missa.

Lutero e Zwinglio encontram-se em Marburg em 1529 para oficializar sua ruptura. Por outro lado, os dois grupos dentro do protestantismo concordam em duas coisas: que o papa é o inimigo de Deus e que o clero não é uma casta privilegiada marcada pelo celibato; portanto, como os leigos, eles poderiam se casar. 

Em 1536: Calvino atinge os reformadores.

Um exilado religioso francês, João Calvino, chega à cidade de Genebra, já experimentando uma Reforma caótica, e se torna um líder religioso proeminente na cidade suíça. Superando muita oposição, ele estabelece sua própria Reforma, recebendo apoio de um grande número de companheiros exilados. Genebra se torna um centro importante no protestantismo reformado ao lado de Zurique.

Calvino coloca uma ênfase especial na disciplina e no governo da igreja, e os resultados são admirados em toda a Europa, marcada pela desordem e violência pública. Os colegas de Calvino também encorajam uma nova forma de fazer música, muito diferente da dos luteranos: é baseada exclusivamente em textos da Bíblia, principalmente os 150 Salmos de Davi. Eles são expressos em versos e melodias simples para todos cantarem. 

Com a mudança na forma de prestar adoração a Deus, os salmos cantados se tornam um poderoso símbolo dos protestantes reformados, transcendendo as fronteiras locais e culturais.

Em 1555: Carlos V negocia paz com os luteranos.

Após nove anos de guerra na Europa central, Carlos V e a nobre família Habsburgo são forçados a reconhecer a existência oficial do luteranismo. Em outros lugares, os Habsburgos tentam proteger e revitalizar o catolicismo. Este acordo chamado 'Paz de Augsburgo' não menciona o Protestantismo Reformado, embora nas próximas décadas algumas regiões do império tenham governantes reformados. 

Esse silêncio cria instabilidade e incerteza na política religiosa da Europa central. Por volta de 1600, a Escandinávia e a maior parte do norte da Alemanha tornam-se luteranos, mas as igrejas reformadas foram estabelecidas em países como Escócia, Inglaterra, Transilvânia (Romênia) e partes da Polônia e Lituânia.

Em 1558: A nova rainha da Inglaterra busca o meio-termo.

Elizabeth I sucede ao trono inglês e decide com o parlamento em 1559 manter o Acordo de Religião durante seu reinado de 45 anos. Desde a ruptura de seu pai, Henrique VIII, com a obediência papal em 1533, o reino britânico oscilou entre a atitude ambígua de Henrique em relação à Reforma, o apoio aberto de seu filho Eduardo VI à Reforma e a reintrodução do catolicismo romano por sua filha Maria.

Elizabeth é uma protestante cautelosa, mas seu clero e conselheiros se movem com entusiasmo para continuar a trajetória protestante reformada da igreja de Eduardo. Não há muito que ela possa fazer sobre, além de proibir qualquer nova promulgação oficial de mudança religiosa. Ela insiste em manter não apenas os bispos, mas as catedrais e instituições eclesiais em funcionamento.

Isso deixa uma mensagem dupla para a teologia da Igreja da Inglaterra: é Católica ou Protestante? A questão nunca foi resolvida.

A igreja é unida por uma Bíblia inglesa comum (após nove décadas de traduções, na versão King James de 1611). Desta igreja inglesa cresceu o 'anglicanismo', enquanto os protestantes ingleses que não puderam aceitar o acordo de 1662 formaram as igrejas livres.

Em 1563: Bispos lançam a Contrarreforma.

Um conselho de bispos católicos romanos reunido em Trento, no norte da Itália, é encerrado após uma série de sessões iniciadas em 1545. O conselho conseguiu restaurar a autoconfiança e a estrutura da velha igreja ocidental após o golpe da Reforma.

Enquanto surgem grupos na transformação religiosa do sul da Europa, que não conseguiram encontrar um lugar na Reforma Protestante, as promulgações do conselho alimentam a identidade da ‘Contrarreforma’, ou Reforma Católica, apoiada pelo poder dos monarcas, particularmente na França, Polônia e no Sacro Império Romano. 

O catolicismo, com a expansão portuguesa e espanhola na América, África e Ásia, torna-se a primeira religião mundial, apoiada decisivamente pelo poder militar contra outras religiões onde as autoridades espanholas e portuguesas se estabelecessem.

Em 1607: Protestantes colonizam a América do Norte.

A primeira colônia inglesa a sobreviver permanentemente na América do Norte é estabelecida em Jamestown (em homenagem ao atual rei, Jaime VI e I; embora a colônia tenha se chamado Virgínia, em homenagem à Virgem Rainha Elizabeth). O estabelecimento da colônia anuncia a expansão do protestantismo de língua inglesa de uma pequena ilha para se tornar uma expressão mundial da fé cristã. 

Virgínia tem o prazer de estabelecer uma religião oficial, que é uma versão da Igreja da Inglaterra. Mas ao norte, uma costa chamada de "Nova Inglaterra" é fundada por pessoas profundamente insatisfeitas com o que consideram os compromissos papistas da Igreja inglesa.

Em 1618–19: A Europa vive uma guerra destrutiva.

Um sínodo da Igreja Reformada Holandesa se reúne em Dordrecht para definir o que a Igreja acredita sobre os meios de salvação, depois que uma violenta controvérsia teológica e política resultou na vitória dos que proclamam a crença na predestinação divina. Representantes de outras igrejas reformadas comparecem, incluindo da Inglaterra, tornando este sínodo o mais próximo de uma reunião internacional que as fragmentadas igrejas reformadas já tiveram. Nem todos os Protestantes Reformados aceitam isso e seguem suas próprias direções, uma tendência no protestantismo reformado.

Após o fim da Guerra dos Trinta Anos que diversas nações europeias travaram entre si, em 1648, os territórios protestantes em toda a Europa são muito reduzidos, mas muitos europeus estão adoentados pela violência religiosa e exploram como a razão pode ser aplicada à crença religiosa de forma menos dogmática. Seus esforços moldam uma perspectiva que em breve é chamada de "Iluminismo".

Particularidades da vida e do movimento protestante iniciado, com muita fé e coragem, por Martinho Lutero. 

As 5 Solas da reforma protestante.

Sola Scriptura = Somente a Escritura 

Solus Christus = Somente Cristo

Sola Gratia = Só a Graça

Sola Fide = Só a Fé

Soli Deo Gloria = Somente a Deus a Glória

Sola Scriptura 

Reafirmamos a Escritura inerrante, como fonte única de revelação divina escrita, única para constranger a consciência. A Bíblia sozinha ensina tudo o que é necessário para nossa salvação do pecado, e é o padrão pelo qual todo comportamento cristão deve ser avaliado. 

Negamos que qualquer credo, concílio ou indivíduo possa constranger a consciência de um crente, que o Espírito Santo fale independentemente de, ou contrariando, o que está exposto na Bíblia, ou que a experiência pessoal possa ser veículo de revelação. 

A institucionalização da Igreja católica, decorrente à queda do Império Romano, enraizou o ensinamento da revelação continuada, que equiparava a soberania eclesial às escrituras. 

Os reformadores, em contrapartida, rejeitaram a autoridade divina do papa e a confiança exclusiva nas tradições sagradas. 

Logo, repeliram qualquer forma de contradição à bíblia, para que retornasse a seu lugar central como regra única de fé e prática. 

Analisando a Bíblia como um todo, é evidente que as escrituras apresentam-se como sendo a revelação de Deus e, de tal forma, a autoridade suprema no que diz respeito a doutrinas, hábitos cotidianos e decisões pessoais. 

A vontade de Deus é expressa por intermédio da Lei, inicialmente confiada a Moisés e transmitida ao povo acampado no Sinai. 

No decorrer do Antigo Testamento, juízes, profetas e reis clamavam um retorno à Palavra de Deus e ao consequente reavivamento espiritual acarretado pela obediência. 

Se o próprio Jesus citava as Escrituras como base para suas ações, por que deveria ser diferente com os cristãos modernos?  

Em virtude da Reforma, da invenção da prensa e do trabalho de homens como Lutero, a Bíblia foi traduzida do latim para o alemão, francês e inglês, dentre outros idiomas, viabilizando assim seu acesso ao alcance popular.  

Para saber mais sobre este Sola, confira o nosso conteúdo completo sobre o Sola Scriptura.

Solus Christus  

Reafirmamos que nossa salvação é realizada unicamente pela obra mediatória do Cristo histórico. Sua vida sem pecado e sua expiação por si só são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai. 

Negamos que o evangelho esteja sendo pregado se a obra substitutiva de Cristo não estiver sendo declarada e a fé em Cristo e sua obra não estiver sendo invocada. 

As tradições da igreja medieval inferiam que a obra de Cristo, sozinha, não era suficiente para a salvação. 

Como resultado, eram apresentados centenas de mediadores, a começar de Maria, dos demais santos e da autoridade absolutista do papa, que conciliariam o contato entre leigos e Deus. 

Todavia, os reformadores salientaram o papel de Jesus como sumo sacerdote, que intercede em favor da humanidade perante o Pai. 

Nesse sentido, o eixo do cristianismo gira em torno da pessoa de Jesus, destacando assim seu papel na salvação.

Em virtude de sua encarnação, o Messias consumou o mais exímio sacrifico, ao residir e padecer na Terra como Deus e homem, simultaneamente. Desse modo, é o justo e único mediador, expiador e redentor dos perdidos.  

Visto que somente Cristo é o verdadeiro e perfeito mediador, toda a raça humana se equipara diante do Senhor, igualmente perversa e destituída da graça. 

Sob o mesmo ponto de vista, todo protestante também tem capacidade de julgar segundo as escrituras, e de rejeitar todo ensino contraditório, praticando assim o sacerdócio universal, sistematizado por Lutero.  

Sola Gratia 

Reafirmamos que na salvação somos resgatados da ira de Deus unicamente pela sua graça. A obra sobrenatural do Espírito Santo é que nos leva a Cristo, soltando-nos de nossa servidão ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual à vida espiritual. 

Negamos que a salvação seja em qualquer sentido obra humana. Os métodos, técnicas ou estratégias humanas por si só não podem realizar essa transformação. A fé não é produzida pela nossa natureza não-regenerada. 

A partir do século XI, a comercialização da fé cristã foi intensificada pelo papado, mediante as procissões, peregrinações e indulgências. 

Tal prática prometia amenizar ou extinguir o tempo de penitência dos devotos no purgatório. 

Contudo, ao enfatizar o ensino do sola gratia, os reformadores pretendiam refutar o parecer comum de que a salvação dava-se pela obra de Cristo somada à obra meritória dos homens. 

Ao entender o estado de miséria humana diante de Deus, compreende-se que não há nada que se possa fazer para conquistar o favor divino. 

Trata-se da doutrina da depravação total, em que o homem não regenerado é absolutamente escravo do pecado e, como consequência, totalmente inapto de exercer sua própria vontade livremente para salvar-se. 

O homem é salvo porque é incapaz de obter a salvação por si mesmo. No entanto, a humanidade sempre se sentiu desconfortável em saber que sua redenção depende exclusivamente de Deus, que a concede graciosamente, não por mérito. 

Desse modo, a verdadeira expressão da fé cristã sobreleva a graça como base e razão da salvação.  

Sola Fide 

Reafirmamos que a justificação é somente pela graça somente por intermédio da fé somente por causa de Cristo. Na justificação a retidão de Cristo nos é imputada como o único meio possível de satisfazer a perfeita justiça de Deus. 

Negamos que a justificação se baseie em qualquer mérito que em nós possa ser achado, ou com base numa infusão da justiça de Cristo em nós; ou que uma instituição que reivindique ser igreja, mas negue ou condene Sola Fide possa ser reconhecida como igreja legítima. 

Ao redescobrir e autentificar que “o justo vive pela fé”, o frade Martinho Lutero desmentiu um grande dogma da igreja católica, que trazia o homem como colaborador e cooperador de sua salvação. 

Logo, favoreceu o fundamento de que ninguém é salvo pelas obras que pratica, mas sim pela obra de Deus, por intermédio de seu filho. Portanto, pode-se proclamar que a salvação é recebida mediante a fé. 

Compreende-se que “fé é a certeza de coisas que se esperam e a convicção de fatos que se não vêem”. (Hebreus 11:1). 

Trata-se da decisão humana em receber de Deus capacidade sobrenatural, através do novo nascimento, de modo a reconhecer sua insuficiência de justiça e a obra de Cristo na salvação.   

Jesus cumpriu perfeitamente a lei para que, ao comprovar-se justo, entregasse sua justiça aos homens, que por meio da fé, se apropriam dela. 

Assim sendo, para apropriar-se da oferta de reconciliação com Deus, basta reconhecer que a salvação é um presente gratuito para todos que o aceitarem, em conformidade com a doutrina da justificação pela graça, mediante a fé. 

Soli Deo Gloria 

Reafirmamos que, como a salvação é de Deus e realizada por Deus, ela é para a glória de Deus e devemos glorificá-lo sempre. Devemos viver nossa vida inteira perante a face de Deus, sob a autoridade de Deus, e para sua glória somente. 

Negamos que possamos apropriadamente glorificar a Deus se nosso culto for confundido com entretenimento, se negligenciarmos ou a Lei ou o Evangelho em nossa pregação, ou se permitirmos que o afeiçoamento próprio, a autoestima e a autorrealização se tornem opções alternativas ao evangelho.  

O Catecismo Maior de Westminster, redigido em 1648 na Inglaterra, averiguou que “o fim supremo e principal do homem é glorificar a Deus e alegrar-se nele para sempre”, ratificando assim a ênfase reformadora de que o sentido da vida não se resume à existência humana.   

Deus criou o homem de tal maneira que seu propósito principal convirja à adoração e o louvor a Ele. Como consequência, jamais poderia reduzir sua vida à outra coisa, que não a grandiosidade do Senhor.  No entanto, a natureza pecaminosa da raça humana conduz ao mal e a tentativa de outorgar para si a glória divina, cometendo então um lapso análogo ao de satanás.  

Deus não reparte os méritos da salvação ou de sua glória com ninguém. Ainda sim, convida seus filhos a juntarem-se com a criação para exalta-lo, adorá-lo e dedicar todo seu viver à glorificação do Altíssimo.

A urgência da igreja atual voltar aos princípios da reforma protestante. 

Muitos pastores e líderes evangélicos pentecostais e conservadores destes tempos do fim estão envergonhados com o evangelho sendo comercializado como se fosse uma mercadoria. O fazem de todas as formas sem nenhum temor de Deus e sem amor. O deus deste século, o dinheiro, é que comanda as ações destes maus pastores e líderes que só pensam em ficar ricos e milionários com um evangelho sem a mínima condições de se considerar o sacrifício vicário de Cristo Jesus em favor da humanidade. Permitem de tudo e dizem, venha como estás e continue como estás. Jesus só quer o coração. Uma vez salvo, salvo para sempre, segundo eles. 

Ao invés de pregarem para seus fiéis e multidões de ouvintes o arrependimento de seus pecados e a busca constante de uma intimidade maior com Deus e sua palavra, ao invés de pregar e ensinar a santificação e mudanças de vida e de comportamentos extravagantes,  pregam, em nome de uma falsa liberdade religiosa e permissiva, todo tipo de libertinagem e imoralidades já que o que importa para eles é o quanto as pessoas contribuam com suas igrejas. Na maioria das igrejas evangélicas hoje o que mais importa é o “ter" do que o “ser". Se tem muitas posses e muitas riquezas e contribuem com grandes somas de dinheiro com dízimos, ofertas e doações voluntárias, nunca serão molestados por suas lideranças, mas se é pobre, vocês já sabem o que acontece... são rejeitados dentro das próprias igrejas pelos líderes e pela parte da igreja que é elitizada. Teem que se assentar em outros bancos, os bancos ou cadeiras dos pobres e miseráveis pecadores. Mas pasmem os senhores, é no meio deles que acontecem os milagres, e no meio deles que o Espírito Santo opera mesmo sem a aprovação das lideranças que às vezes até os repreende e manda ficar em silêncio porque um “doutor diplomado e endinheirado” está falando. Profecia? Nem pensar? Milagres? Nem pensar, são cessacionistas. Dons espirituais? Também não é mais aceito. Apelo para o pecador aceitar a Jesus Cristo como seu salvador? Não fazem mais, é, segundo eles, falta de ética. E por aí vai. A honra e a glória devidas a Deus, agora não é mais para Deus, mas para os homens que se “endeusaram”.

“De modo que nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento”. 1 Co 3.7.

Assistimos, estarrecidos, o crescimento assustador da apostasia no meio evangélico com a pregação de um evangelho recheado de materialismo e de heresias enganadoras. Não estou forçando a barra não, estamos mesmo vivendo nos tempos da igreja de Laodicéia do Apocalipse capítulo 3. 

Pregadores e cantores são tratados como astros de cinema. Veem a si mesmos como estrelas reluzentes nos púlpitos das igrejas. São endeusados como se fossem deuses na terra. Cobram gordos e polpudos cachês para se apresentarem como artistas como se ali estivessem num palco de um teatro. Muitos exigem o pagamento de seus cachês antes de subirem aos púlpitos transformados em salas de cinema. 

São camelôs da fé, marqueteiros da teologia da prosperidade, publicitários de seu próprio nome; o negócio deles é o comércio da fé de uma maneira tão enganosa e através de curas tão “milagrosas” que até o anticristo duvidaria que não aconteceu. São os operadores dos milagres  e prodígios da mentira. Pregam um evangelho light e se esquecem do compromisso de pregar a verdade que liberta. Jesus disse em João 14.6 “Eu sou o Caminho, a Verdade e a vida”.

Nada é mais ofensivo ao Espírito Santo do que exaltar o homem em vez de dar toda a honra e a Glória devidas a Deus. 

Quanto maior é o ministério de um líder, mais humilde ele deveria ser. Não estou falando aqui que estes líderes não podem e nem devem ser ricos e possuidores de muitos diplomas e anéis de formaturas, de grandes patrimônios financeiros e ou muitos bens materiais; não é isso, o que estou mencionando aqui é a fraqueza do ser humano de colocar o coração nas riquezas em primeiro lugar e não colocar seu coração e tudo o que tem a serviço da obra de Deus em primeiríssimo lugar, administrando com sabedoria para seu patrimônio e suas riquezas aumentarem como fizeram, Melquisedeque, Abrahão, Jó, Davi, Salomão, etc. Deveria ser assim e ainda tem alguns que, com raras exceções, continuam assim, mas esse tempo já não existe mais, os que assim procedem são chamados de loucos. Hoje temos, infelizmente, pastores e líderes que querem manter suas ovelhas como gado num curral fechado para negociar com políticos que pagarem mais para ter os votos daquelas pessoas a mando de seu líder que recebe gordas ofertas e outros até recebem gordas propinas da corrupção. 

 

Deus não divide a Sua Glória com ninguém.

Lembremos que aquele que planta e o que rega não são coisa alguma, mas Deus que dá o crescimento é tudo em todos ou pelo menos deveria ser glorificado como tal.

A igreja precisa de uma Nova  Reforma? Precisa de um novo Martinho Lutero? Certamente que não, mas tem muitos servos do Senhor Jesus que vivem lutando para preservar as verdades bíblicas em todas as partes da terra, mesmo porque a igreja só tem um cabeça, um dono e um só Senhor que é  Jesus Cristo. 

O que o Apóstolo Paulo nos disse bem antes da reforma protestante nos mostra claramente que a igreja do Senhor Jesus deve andar olhando firme para o autor e consumador da nossa fé e não para as filosofias, e não para as vans sutilezas das tradições dos homens. 

Colossenses 2.8

8. Tende cuidado para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo e não segundo Cristo;

Ele  Jesus, é o nosso Eterno Salvador.

Deus abençoe você e sua família. 

Pr. Waldir Pedro de Souza.

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.

A CONDENAÇÃO ETERNA

 A CONDENAÇÃO ETERNA 

Infelizmente a condenação eterna acontecerá, por isso precisamos urgentemente nos preocupar com nossa salvação.

  

Esta postagem está baseada no texto bíblico de Mateus 25.31-46.

O fim do sermão profético. A vida eterna e o castigo eterno.

31. E, quando o Filho do Homem vier em sua glória, e todos os santos anjos, com ele, então, se assentará no trono da sua glória;

32. e todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. 

33. E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda. 

34. Então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o Reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; 

35. porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; 

36. estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me. 

37. Então, os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber?

38. E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? 

39. E, quando te vimos enfermo ou na prisão e fomos ver-te?

40. E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.

41. Então, dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;

42. porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; 

43. sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e estando enfermo e na prisão, não me visitastes. 

44. Então, eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão e não te servimos? 

45. Então, lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. 

46. E irão estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Aqueles que não derem a devida consideração ao convite da graça, e continuarem rejeitando a Deus Pai, a Jesus Cristo, ao Espírito Santo e ao Evangelho, infelizmente continuarão debaixo da sentença de condenação eterna no inferno, e jamais poderão sair de lá, depois que deixarem este mundo pela morte. É morte e sofrimento eterno.

Na igreja neotestamentária do século XXI, o ensino bíblico do inferno parece ter sido excluída da vivência da fé e dos elementos básicos para os novos convertidos, para os velhos crentes e para os crentes velhos. Hoje só se fala em prosperidade nas igrejas, com raras exceções.  

O escritor da Epístola aos Hebreus se referiu ao “juízo eterno” como um dos princípios elementares da doutrina de Cristo (Hb 6.1-2), em outras palavras, um ensino fundamental apresentado no início da vida cristã. Em nossos dias, esse ensino tem sido negligenciado; e precisamos tomar tempo para esclarecer nosso entendimento sobre o assunto aos crentes hodiernos. 

Podemos resumir os principais aspectos do ensino bíblico sobre o inferno em seis proposições simples.

1.   O que é o inferno?

Um lugar real criado por Deus. Uma ideia contemporânea a respeito do inferno é a de que ele é apenas uma metáfora que se refere à infelicidade que experimentamos nesta vida. 

Nas memoráveis palavras de um filósofo existencialista francês, “não há necessidade de enxofre ou grades de tortura. O inferno é a outra pessoa”. 

Para ele, o inferno era a dor causada pela crueldade dos seres humanos. Porém insistimos que o inferno é real e milhões de seres humanos que estão morrendo sem Cristo estão indo pra lá a passos largos.

As pessoas falam de suas experiências devastadoras chamando-as de “infernal”. “Passei por um inferno”, elas dizem. O inferno é visto como o lado sombrio da vida, a tristeza e o sofrimento pelos quais as pessoas passam. Nada disso é verdade. O inferno é um lugar real. Não é uma metáfora nem um símbolo, nem uma descrição de nossa desolação interior ou de nossos sofrimentos presentes, não importando quão angustiantes eles sejam. O inferno não é um estado mental. É um lugar com dimensões especiais criadas para o tormento eterno. Na parábola do rico e Lázaro, o rico falou: “Este lugar de tormento” (Lc 16.28), usando a palavra grega normal que significava “lugar”, da qual procede a nossa palavra topografia que e a ciência de descrever lugares. A Bíblia nos diz que Judas Iscariotes foi “para o seu próprio lugar” (At 1.25). Não sabemos em que lugar do universo está o inferno; mas ele tem uma localização precisa, em algum lugar. 

A Bíblia sugere o seu grande distanciamento da vida e da luz de Deus, ao descrevê-lo como “fora” (Mt 8.12; Ap 22.15), “trevas”. (Mt 8.12; 22.13; 25.30).

O nome mais característico do inferno, no Novo Testamento, é Gehenna, uma palavra que tem uma história interessante. 

Ela se referia ao vale de Hinom, fora de Jerusalém, no qual os israelitas queimavam seus filhos como sacrifício a Moloque, deus amonita. (2 Cr 28.3; 33.6; 2 Rs 23.10). Era um lugar de atitudes perversas e de tristeza que angustiava o coração. No século I depois de Cristo, o vale de Hinom havia se tornado um depósito de lixo, onde os detritos eram queimados dia e noite. As pessoas dos dias de Jesus associavam-no com fumaça, fedor e vermes, tudo que era detestável e imundo. Esse é o termo horrivelmente vívido que Jesus escolheu como figura apropriada do inferno real. Visto que o inferno é um lugar, ele foi criado por Deus. Por ordem de Deus, o fogo eterno foi “preparado para o diabo e seus anjos”. (Mt 25.41).

Punição justa, terrível e eterna para os perdidos pecadores que, por livre arbítrio, rejeitaram a oportunidade de serem salvos. 

O inferno é um lugar de punição final e sem retorno, existe alguma ideia mais impopular do que essa em nossos dias? 

Nem todo tipo de punição é inaceitável, mas essa de punição eterna, é sim inaceitável pela sociedade que não respeita e nem teme a Deus. 

A punição corretiva é destinada  a  tornar o ofensor uma pessoa melhor, é bastante aceitável. Os movimentos “politicamente corretos” sempre se empenharam por convencer os governos a tirar dos pais o direito de disciplinar os próprios filhos. O propósito da disciplina é ensiná-los a não fazer o que é errado, porém os movimentos esquerdista no Brasil teem lutado para impor leis proibitivas no sentido dos pais não exercerem mais os direitos paternos sobre seus filhos. 

Dizem eles: Nossa esperança é que nossos filhos aprenderão com as experiências desagradáveis e agradáveis livremente e não tenhamos de puni-los sempre e novamente.

O serviço prisional segue essa mesma filosofia, na qual o alvo declarado do encarceramento é a reabilitação do criminoso. E alguns admitem uma função para a punição preventiva, empregando-a como um detentor que impede os outros de cometerem a mesma ofensa e, assim, sofrerem uma penalidade semelhante. Essa atitude serve como uma advertência para a comunidade, e a correção dos poucos culpados visa garantir a obediência contínua dos muitos que aderem à lei.

No entanto, a punição que o mundo de hoje não tolera é a retributiva, a punição infligida apenas como recompensa pelo mal, porque é isso que os malfeitores devem sofrer, a punição que caracteriza o ódio pelo que é errado e o compromisso com o que é certo. 

Esse tipo de punição é considerada bárbara e imoral. Isso acontece não porque as pessoas se tornaram mais humanas ou civilizadas, e sim porque elas são atemorizadas por um espectro sombrio. A sombra do inferno as persegue. 

Sussurros inquietantes de julgamento por vir ecoam em sua consciência. Essas intimações da ira de Deus deixa as pessoas tão apavoradas, que fazem tudo que podem para remover de nossa sociedade qualquer ideia de punição retributiva.

2.  A punição do inferno é retributiva, é corretiva ou é condenatória?

A punição não torna ninguém melhor, mesmo porque quem for condenado já estará no inferno. 

Alguém acha que haverá oportunidade de perdão e salvação depois da morte. Acham que poderão ir para o purgatório, que o catolicismo romano criou em nome da tradição da influência papal, diz que é para a alma pagar seus pecados cometidos em vida e ficarem purificados pelas velas acesas em seus velórios ou em seus túmulos, bem como nas missas e nas rezas em prol de iluminar o caminho para o céu. Isso somente trás a idéia de que os seres humanos serão purificados e melhorados por meio de seu sofrimento após a morte; isso é uma mentira e um engano, um engodo, não existe o tal de purgatório, existe é o inferno para os que rejeitaram e rejeitam a Jesus Cristo como seu salvador. Os sofrimentos no inferno não produzem nenhum benefício naqueles que estão sendo punidos ali, é só tormenta e dor eternamente. O inferno não é uma punição preventiva, exceto no caso de que ouvir sobre ele agora em vida pode levar as pessoas a se converterem de seus pecados e se entregarem totalmente a Cristo. 

Quando Jesus, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, abrir os livros de julgamento e proclamar o destino final de todos, a punição anunciada será o que muitas pessoas odeiam e temem acima de tudo: punição retributiva, imposta porque o errado é errado, e Deus se opõe ao que é errado. O livre arbítrio proporciona à todos a livre escolha em vida para onde as pessoas desejam estar depois dessa. Em Gálatas 6.7 está escrito que “De Deus não se zomba. Tudo o que o homem semear isso também ceifará”.

A punição será justa porque é imposta pelo Senhor Deus, cujos juízos são totalmente verdadeiros e justos. A Escritura nos diz que todos os ímpios serão punidos. Será que alguns sofrerão mais do que outros? Será que quanto maior a culpa, maior a penalidade? Deus saberá impor os limites as culpabilidade. Deus poderá lidar com os pecados cometidos na ignorância menos severamente do que lidar com atos de desobediência consciente. “Aquele servo, porém, que conheceu a vontade de seu senhor e não se aprontou, nem fez segundo a sua vontade será punido com muitos açoites. Aquele, porém, que não soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de reprovação levará poucos açoites. Mas àquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido; e àquele a quem muito se confia, muito mais lhe pedirão”. (Lc 12.47-48). 

Privilégios negligenciados aumentarão a penalidade recebida, pois Cristo deu uma advertência solene às cidades da Galiléia em que Ele pregara e realizara milagres: “Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! No Dia do Juízo, haverá menos rigor para Tiro e Sidon e para com a terra de Sodoma do que para contigo”. (Mt 11.21-24). Isso deve ter sido uma afirmação chocante para aqueles que a ouviram em primeira mão. As respeitáveis cidades pesqueiras da Galiléia, aos olhos de Deus mais culpadas do que Tiro, cidade pagã, ou do que a pervertida Sodoma! Mas essa é a severidade de ouvir e rejeitar o Filho de Deus.

Escribas e Fariseus que desfrutavam de incomparável conhecimento das Escrituras Sagradas, mas se comprovaram hipócritas, avarentos e desonestos, “sofrerão juízo muito mais severo”. (Mc 12.38-40; Mt.23.). 

Isso deve ser uma consideração solene para aqueles que foram criados em lares Cristãos, mas ainda não se renderam ao Salvador. Os mais profundos abismos do inferno estão reservados não para os descaradamente ímpios e pecadores, e sim para aqueles que desde a infância tinham familiaridade com a mensagem de salvação e, apesar disso, nunca a aceitaram para si mesmos. 

A Bíblia não nos mostra como serão os graus do castigo. Talvez Deus infligirá mais dores a alguns e menos em outros.

Talvez haverá uma conscientização mais aguda das oportunidades negligenciadas, um remorso mais profundo. 

A consciência e o que fica registrado na memória do ser humano vai fazê-lo discernir todos os momentos de sua vida como por exemplo o ensino de um pai ou as orações de uma mãe que talvez serão parte da tortura dos condenados no inferno. A Bíblia não nos diz nada sobre isso, estamos apenas conjecturando. 

Mas sabemos que a punição será absolutamente justa. Ninguém jamais poderá queixar-se de que não foi justa ou de que não a mereceu. O inferno é a justiça de Deus contra os que nunca deram crédito à palavra de Deus. Além disso, o inferno é terrível, pois é um lugar de “choro e ranger de dentes”. (Mt 8.12), onde “não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga”. (Mc 9.44).

Aqueles que forem para o inferno beberão “do vinho da cólera de Deus, preparado, sem mistura, do cálice da sua ira”; e serão atormentados “com fogo e enxofre eternamente. A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite”. (Ap 14.10-11). Isso é terrível.

3.  Não se engane o inferno existe e é eterno. 

Apesar das ilusórias “dificuldades” modernas, o ensino das Escrituras é claríssimo. Elas nos falam sobre a “eterna destruição”. (2 Ts 1.9), “o fogo eterno, o castigo eterno”. (Mt 25.41, 46). Em cada um desses versículos, a palavra usada é a mesma palavra grega aplicada à vida “eterna”. Assim como as alegrias do céu são eternas, assim o são os sofrimentos da condenação eterna no inferno. Judas se referiu ao “fogo eterno”. (v. 7) e à “negridão das trevas, para sempre”. (v. 13).

4.   O Inferno é para o Diabo, seus anjos e os não salvos.

Todas as pessoas interessantes (ou que se acham donas de si mesmas e que ninguém tem nada com isso), estarão no inferno”, escreveu um dramaturgo irlandês em uma peça de blasfêmia insolente. Mas isso não é o que a Bíblia nos diz. O Diabo estará no inferno, “ele será lançado para dentro do lago de fogo e enxofre”. (Ap 20.10). Acompanhando-o, estarão os “seus anjos” (Mt 25.41), que no presente estão guardados, “em algemas eternas, para o juízo do grande Dia”. (Jd 6). Esses demônios, já cientes de seu destino final, quando Jesus esteve na terra, curvaram-se diante do poder do Salvador, clamando: “Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste para perder-nos? Rogavam-lhe que não os mandasse sair para o abismo”. (Mc 1.24; Lc 8.31). 

5.  O inferno é também para os notoriamente ímpios. 

“Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre”. (Ap 21.8). Que galeria de embusteiros repulsiva! Essas são as pessoas interessantes e dominadoras deste mundo moderno que escravizam seus semelhantes na senda do pecado sodomita e da imoralidade geral.

Entretanto, não são apenas os ousadamente maus que estarão no inferno. O apóstolo Paulo identifica para nós aqueles contra os quais Deus tomará vingança “em chama de fogo”. Quem são eles? Quem são esses monstros de depravação? 

Os Hittlers? Os Stalins? Sim e todos os que se assemelham à eles. Mas, também, todos “os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus”. (2 Ts 1.8). Muitos deles são pessoas decentes, exteriormente corretas, porém não obedecem a Deus. 

São bons cidadãos, pais cuidadosos, empregados confiáveis, vizinhos amáveis, porém nunca creram em Cristo como seu Salvador. Recusaram obedecer “ao evangelho”. Você está nessa condição? Talvez pense em si mesmo como uma pessoa razoavelmente boa. Talvez pense que não é culpado de nenhum grande pecado e nunca fez alguma coisa de que se envergonha. Mas o evangelho diz: “Crê no Senhor Jesus”; e você não tem obedecido a esse mandamento. 

Ainda que você não tenha cometido outro pecado, Deus tomará vingança de você, em chama de fogo, se não obedecer ao evangelho. Somente aqueles que creram em Cristo escaparão do inferno. “Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus” (Jo 3.36). E “quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida”. (Jo 5.24).

6. O irrevogável destino dos incrédulos e dos desviados. 

No Dia do Juízo Final, depois do Reino Milenial de Cristo os corpos dos incrédulos ressuscitarão dos sepulcros, serão unidos novamente à sua alma e lançados no inferno (e por fim no lago de fogo que é  a segunda morte de Ap  21.8). Contudo, precisamos lembrar que a alma do incrédulo já está no inferno. Não existe nenhuma “terra de ninguém” no universo, nenhuma sala de espera, como a chamam de purgatório, entre o céu e o inferno, nenhum sono da alma ou período de inconsciência até à segunda vinda de Cristo e nem reencarnação para pagar os erros e pecados de vidas passadas . As almas que não habitam seus corpos estão no céu ou no inferno.

Quando os crentes morrem, as suas almas seguem imediatamente para estar com Cristo. Paulo queria “partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor”. (Fp 1.23). O próprio Salvador disse ao ladrão que estava para morrer: “Hoje mesmo estarás comigo no paraíso”. (Lc 23.43). Isso é exatamente o que acontece com todo crente quando morre. Por contrário, quando um incrédulo morre, ele parte para estar com Satanás, o que é infinitamente terrível  mas é a verdade. E, quando passa deste mundo, o Diabo lhe sussurra, com triunfo: “Hoje você estará comigo no inferno”. Não existem outras possibilidades. Ou nossa alma estará com Cristo na glória ou estará com Satanás no inferno. 

As palavras sheol, no Antigo Testamento, e Hades, no Novo Testamento, têm sido entendidas por alguns como que se referindo a um estado neutro. Mas isso se deve a um entendimento errado, pois essas palavras são usadas nas Escrituras em, pelo menos, dois sentidos. Às vezes, referem-se ao sepulcro, aonde todos vamos, e, às vezes, ao lugar de punição, ao qual o crente não vai. Algumas versões da Bíblia traduzem corretamente sheol, de acordo com o contexto, variando-a entre “sepulcro”, “abismo” e “inferno”. Ainda que as Escrituras nos falem mais sobre o destino dos crentes do que sobre o dos perdidos, seu ensino é bem claro no que diz respeito àqueles que morrem sem Cristo. A história de nosso Senhor Jesus Cristo sobre o rico e Lázaro refere-se evidentemente ao período de tempo anterior à ressurreição geral. O rico havia morrido e sido sepultado, e seus cinco irmãos ainda viviam na terra. O fim do mundo ainda não chegara. Contudo, embora morto, ele estava consciente, porque “no inferno, estando em tormentos, levantou os olhos”. Seu corpo estava em decomposição no sepulcro, mas sua alma experimentava agonia no inferno. “Estou atormentado nesta chama”, ele clamou. (Lc 16.23-24).

Todos os que morrem ou morreram na incredulidade estão sofrendo neste momento. “O Senhor sabe livrar da provação os piedosos e reservar, sob castigo, os injustos para o Dia de Juízo”. (2 Pe 2.9). Não há uma segunda chance, nenhuma esperança futura, nenhuma utilidade em orar pelos mortos. Não adianta orar pelos mortos. 

Estão além do alcance de nossas orações, que não mais os ajuda. Nem mesmo o Deus todo-poderoso os ajudará. Essa é a razão por que o evangelho é tão urgente. É o motivo por que Jesus nos chama a crer agora, porque, depois de mortos, será tarde demais. Naquele momento, a alma está irrevogavelmente perdida e na condenação eterna. Estará aguardando somente a última e mais terrível condenação no dia do juízo final.

O Significado Bíblico de Inferno. Uns dizem que o inferno é aqui mesmo na terra que aqui se faz e aqui se paga, outros dizem que não existe inferno. 

Qual o significado bíblico de “inferno”? Na Bíblia, Inferno  é o local do castigo retributivo final de Deus para os desobedientes.  As Escrituras desenvolvem progressivamente a maneira de como será esse destino dos ímpios: o Antigo Testamento descreve o quadro, enquanto o Novo Testamento elabora sobre ele. Jesus Cristo, porém, é mais responsável por definir o que o inferno é.

1. No Antigo Testamento.

No Antigo Testamento, Sheol denota a morada dos mortos; as almas conscientes enfrentam uma existência sombria nesta “terra do esquecimento” (Jó 10:21, Salmos 88:12; Eclesiastes 9:10; Is. 14:10). Uma vez que a morte não é uma ocorrência natural, mas relacionada às questões da Queda do homem no Jardim do Édem.                                                        

No Antigo Testamento se esperava confiantemente pela demonstração de Deus de seu senhorio sobre a sepultura, levantando os justos para a vida. (Gn 2-3; Salmo 16:10; 49:15; Isa 25: 8; Oséias 13:14). 

Enquanto a realeza de Deus também tem implicações para os ímpios, aqui o Antigo Testamento é mais reservado. 

O Antigo Testamento nao sugere uma ressurreição corporal para os ímpios, (Dan 12:2), nem um julgamento final e retribuição aos que praticaram más obras. (Salmo 21:10; 140:10; Mal 4:1-2). 

No entanto, o destino desprezível e horrível dos ímpios, irremediavelmente isolado do justo, é claro e acontecerá eminentemente. (Salmo 09:17; 34:15-16).

2. O período intertestamentário.

A literatura  secular construiu cenários divergentes para os ímpios mortos, incluindo a aniquilação.

O Sheol frequentemente se tornou, segundo alguns teólogos, um local provisório para os mortos, distinto do lugar de punição final. Essa punição final foi geralmente localizado em um vale ao sul de Jerusalém, conhecido em hebraico como Gen Hinom ou o Vale de Hinom, e em grego como Gehenna. Este vale tem uma longa história como um lugar de infâmia. Notorious pelos sacrifícios de crianças oferecidos a Moloque durante os reinados de Acaz e   Manassés  (2 Reis 16:3, 2 Crônicas 28:3; 33:6, Jr 7:31-34; 19:6), este vale foi ainda mais profanados quando Josias usou como lixão de Jerusalém (2 Reis 23:10) e foi profetizado como o lugar do juízo futuro de Deus (Is 30:33; 66:24, Jr 7:31-32). 

Enquanto alguns escritos veterotestamentários  igualam o inferno com o “lago de fogo” neste “vale maldito” de Hinom, outros usam para designar um lugar no submundo.

Alguns livros apócrifos se referem ao inferno da seguinte maneira. Dizem que além dos casos bíblicos, os cenários respectivos para os ímpios, se aniquilação ou serão o tormento eterno, eles moldavam as imagens e as realidades do julgamento de Deus. Por exemplo, às vezes diziam que o fogo consome os ímpios (1 Enoque 99:12); em outros textos diziam que fogo e vermes atormentavam a vítima e as levavam a viverem uma existência inútil. (Judite 16:17).

3. No Novo Testamento.

No Novo Testamento o inferno é o lugar onde o réprobo existe após a ressurreição do Hades e o julgamento final. Neste lago de fogo Deus castiga os ímpios, junto com Satanás e seus sequazes (Mt 25:41), pondo fim a formas livres do mal.

Gehenna “gevenna” é o termo padrão para o inferno no Novo Testamento. Frases relacionadas incluem “castigo do fogo eterno” (Judas 7), “lago de fogo” (Ap 19:29; 20:14-15). “Juízo”, e versões em Inglês, ocasionalmente, traduzir hades (Lucas 16:23) e tartaroo (2 Pe 2:4) como o inferno. No entanto, estes termos aparecem para designar o estado intermediário, e não o destino final dos ímpios.

Jesus disse mais sobre o inferno do que qualquer outra figura bíblica. 

Suas advertências do julgamento escatológico são generosamente coloridas com as imagens do inferno. (Mt 5:22; 7:19; 8:12;. Lucas 13:28-30. Matt 10:15, 28; 11:22, 24; 18:8-9; Marcos 9:43-49; Lucas 17.26-29, João 15:6). Ele retrata esse julgamento futuro através de fotos da destruição de Sodoma. (Lucas 17:29-30): fogo, fogo e enxofre, e uma fornalha ardente (Gn 19:24-25). Estas imagens do julgamento de Deus estavam bem estabelecidos no Antigo Testamento e literatura contemporâneas. Representações importantes do inferno também estão presentes nas parábolas de Jesus, incluindo o joio (Mt 13:40-42), o pranto e ranger de dentes (Mateus 13:50), a grande ceia (Mt 22:13), o servo bom e do servo mau (Mt 24:51;. Lucas 12:46-47, os talentos (Mateus 25:30), e do juízo final (Mt 25:46). Aqui “choro e ranger de dentes” (Mt 13:50; 24:51; 25:30) e “trevas” (Mt 22:13; 25:30) são a chave de frases descritivas.

A concepção do Novo Testamento sobre o Inferno não passa além das palavras de Jesus. As seguintes características mostram os traços essenciais. 

1. Os pecadores ocuparão o inferno. Enquanto Deus nos criou para uma relação amorosa com Ele, na queda a humanidade se rebelou. O juízo de Deus cai sobre todos os pecadores, a menos que tenham fé em Jesus. Depois do estado provisório de Hades e o julgamento final, a ira de Deus culmina no inferno. 

De acordo com o Novo Testamento, os objetos da ira de Deus está sobre os hipócritas (Mateus 23:33) e aqueles que falham em ajudar os pobres (Mt 25:31-46, Lucas 16:19-31) e aos vis e assassinos.

Alguns argumentam que apenas um repúdio explícito de Jesus atrai a ira eterna de Deus, fazendo referência Lucas 12:8-9. No entanto, Jesus diz: “o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido” (Lucas 19:10). Em outras palavras, ele veio oferecer a graça de um mundo que foi “condenado já” (João 3:17-18). Uma vez que o inferno não é um dispositivo elétrico natural da criação, mas resulta da queda e é o destino dos maus; o Novo Testamento, ocasionalmente, personifica o inferno como as forças demoníacas por trás do pecado. A língua é em si pecaminosa e é “incendiada pelo inferno”. (Tiago 3:6). Da mesma forma, Jesus rotula os fariseus de “filhos do inferno”, identificando a raiz da sua hipocrisia. (Mt 23:15).

2. O inferno existe para a recompensa e retribuição de más ações. O inferno é o lugar do julgamento final de Deus para os perdidos. Aqui, Deus, nosso Rei e Juiz Supremo, finalmente corrige injustiças através de sua ira retributiva. Aqui os condenados serão pagos por sua maldade e são lançados de volta para o mal que fizeram.  (Mt 16:27, Lucas 12:47-48; 2 Pedro 2:13, Judas 15 Apocalipse 14:9-11). 

A ira não é a consequência natural das más escolhas em um universo moral ou má compreensão do pecador com relação ao grande e infinito amor de Deus. Em vez disso, como o uso de Paulo mostra, a ira é uma emoção ou sentimento na Divindade, e, portanto, a ação pessoal de Deus (Rm 1:18-32). Extrinsecamente por impor condições penais sobre o pecador, Deus corrige erros e restabelece seu governo justo. (Mt 25,31-46; 1 Cr 15:24-25; 2 Cl 5:10).

3. O inferno é um lugar final da escravidão e do isolamento dos injustos. Após a ressurreição e o julgamento final, o Hades e até mesmo os maus serão lançados no inferno. O Novo Testamento descreve o inferno como um lugar: um forno (Mt 13:42,50), um lago de fogo (Ap 19:20, 20:14-15; 21:8), e uma prisão (Ap 20:7) .  

Enquanto a parábola de Lázaro e o homem rico ocorre no Hades, o estado intermediário, e não Gehenna, ele faz prenunciar o último. Jesus diz que um abismo intransponível espaçoso separa esses dois lugares  para que ninguém possa “cruzar de um lado para o outro”. (Lucas 16:26). A visão de João em Apocalipse 21 da nova cidade em uma montanha alta confirma essa separação entre os abençoados e os condenados após o dia do juízo. 

Consequentemente, a Escritura não fornece nenhuma garantia para essas imagens do júbilo dos justos na tortura dos condenados. A profecia de Isaías 66:24, que tem sido tão usada, não se refere a este acontecimento escatológico, pois a ressurreição do corpo não ocorreu.

4. Os pecadores sofrem penalidades no inferno. Jesus acentua repetidamente o horror do inferno: “se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o... É melhor entrar na vida com um só olho do que ser jogado no fogo do inferno” (Mt 18:9). Enquanto a Escritura permanece reticente sobre o específico tormento para o impenitente, certas dimensões são claras.

No juízo final, Deus vai declarar: “Eu não te conheço ... Afasta de mim, vós que sois malditos, para o fogo eterno” (Mt 25:12,41). Os ímpios no inferno são excluídos da presença amorosa de Deus e a “vida” para que os seres humanos como foi originalmente criado (João 5:29). Os condenados são “jogados fora, nas trevas” (Mt 8:12; 22:13). Consequentemente, esta “segunda morte” (Ap 21:8) é uma existência inútil e arruinada (Matt 25:30, Lucas 9:25, João 3:16-18, 2 Tessalonicenses 1:9; 2 Pedro 2:12; Judas 12. O pecado tem completamente apagado todas as virtudes. Os réprobos tornaram-se obstinados em sua rebelião contra Deus, como “animais irracionais” (Judas 1.10,13; 2 Pedro 2:12-22). Consequentemente, as portas do inferno pode ser trancada por dentro.

No inferno, os condenados recebem sua devida retribuição para “fazer as coisas, enquanto no corpo” (2 Col 5:10, 2 Pedro 2:13, Judas 15 Apocalipse 14:9-11). O “verme imorredouro” tem sido muitas vezes interpretado como tormento interior da alma, cobiça e luto do que foi perdido (Marcos 9:48). Esse arrependimento é agravado desde a demonstração de que o réprobo não está arrependido, mas fechado em sua rebelião. Mas vermes da sepultura e escuridão também são imagens comuns de um destino desprezível. Escritura sugere que existem graus de punição no inferno. Aquele “que não sabe e faz coisas que merecem a punição, será açoitado com poucos golpes”. Mais grave é a punição devida para os rebeldes que estavam “com muita desconfiança” (Marcos 12:40, Lucas 12:48).

Aniquilacionismo e a Extensão do Inferno. A extensão do inferno tem ocasionado muita discussão em estudos recentes. Há três pontos principais de discórdia. Alguns aniquilacionistas têm argumentado que a imagem bíblica de um fogo consumidor, destruição implica a cessação da vida (Stott). No entanto, imagens de Jesus sobre o inferno não são descrições literais, mas metáforas. Elas são mutuamente exclusivas, se tomado literalmente, o fogo do inferno luta com a sua “completa escuridão”. 

Na literatura a imagem metafórica de um incêndio poderia sugerir aniquilação ou o castigo eterno, mostrando a inconclusão desse argumento.

Alguns aniquilacionistas têm argumentado que quando o adjetivo grego para eterna, “aionios”, é usado com substantivos de ação, refere-se a uma ocorrência com resultados eternos, e não um processo eterno., “Punição eterna”, argumenta-se, denota um castigo que ocorre uma vez com resultados eternos. No entanto, contrafactuais disputa este argumento. O pecado eterno (Marcos 3:29), por exemplo, não é apenas um pecado, mas uma ação que debilita irremediavelmente para uma só pecados. Da mesma forma, a salvação eterna (aionios soteria) não se refere exclusivamente à obra de Cristo há muito tempo, e, assim, impede a sua manutenção e preservação de presença. A Escritura descreve os crentes, mesmo na era por vir, como existentes “em Cristo” (Rm 8:1; Ef 1:13; Col 2:6-7; 2 Tm 2:10). Então aionios soteria referem-se a eterna salvação de Cristo, a salvação dos bem-aventurados, uma ação que é eterna, assim como no Juizo Final.

Em Mateus 25:46 Jesus diferencia os dois futuros da vida eterna e castigo eterno, usando o mesmo adjetivo para cada um, aionios. Na mente de Jesus, ao que parece, a extensão de cada futuro é idêntica. Se a existência de o justo é interminável, assim também é a existência dos ímpios. Outras declarações sugerem a mesma conclusão. Jesus ensina que “quem rejeita o Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele” (João 3:36). Contanto que a ira de Deus permaneça sobre eles, os condenados devem existir. A imagem de Jesus sobre o inferno é como um lugar onde “o seu verme não morre e o fogo não se apaga” (Marcos 9:48) indica que esta manifestação da ira de Deus é infinita. Outras passagens do Novo Testamento reiteram um alerta terrível de Jesus, descrevendo o inferno como “tormento eterno.” Mesmo os aniquilacionistas admitem a dificuldade de tais textos para a sua posição

Objeções para o inferno. O inferno é uma realidade terrível. Assim como Cristo chorou sobre Jerusalém, os crentes são similarmente perturbados e angustiados por este destino dos perdidos. Alguns levantaram sérios desafios para a realidade do inferno.

Uma dificuldade perene diz respeito à relação entre o amor e a santidade de Deus: Como poderia um Deus amoroso rejeitar para sempre a criatura que ele ama? Esta questão assume que a criatura é o maior bem intrínseco, mesmo para Deus. Mas o bem maior para o Deus da Escritura não é a humanidade. A humanidade foi criada por Deus, e não pode ser definida em termos em si mesmo; nós existimos para glorificar a Deus (Salmo 73:24-26, Rm 11:36, 1 Coríntios 10:31; Col 1:16). Certamente Deus ama a criatura; a própria criação reflete o amor gratuito de Deus. Mas desde que o amor de Deus é completo em si mesmo, mesmo antes da criação, a criatura não pode ser presumida como seu primeiro e único fim. Nem pode o caráter do amor de Deus ser decidido a priori, mas somente pela revelação. Consequentemente, a advertência de Jesus da ira vindoura (Mt 25:31,41,46) deve ser aceita como uma possibilidade inerente do amor de Deus.

Alguns reconhecem a retribuição, mas pergunta por que os maus são eternamente mantidos em existência a sofrer. Visto que o orgulho é a dívida verdadeira do pecador para com Deus, o juiz, mais uma vez esta questão deve ser respondida examinando o trabalho sacerdotal de Cristo da propiciação. Na cruz, Deus em Cristo se tornou nosso substituto para suportar o castigo pelos nossos pecados, assim como “para ser justo e aquele que justifica o homem que tem fé em Jesus” (Rm 3:26;. Colossenses 2 5:21; 1 Pedro 2:24). O Deus-homem,  Jesus Cristo,  propiciou os nossos pecados. Este fato, que Deus, o Juiz, o “Senhor da glória” ele mesmo (1 Cor 2:8), aceitou a punição devida a nós, sugere que a pena para o pecado contra Ele é infinito. 

As questões permanecerão, mas os cristãos conhecem pessoalmente o amor de Deus em Jesus Cristo e essa certeza é mais importante do que saber exatamente a verdade sobre a punição dos ímpios, pois queremos a recompensa dos justos. Queremos alcançar a coroa da vitória. 

Deus abençoe você e sua família. 

Pr. Waldir Pedro de Souza

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor. 

O QUE OS COMUNISTAS QUEREM COM AS CRIANÇAS

NÃO CUSTA LEMBRAR O QUE OS COMUNISTAS QUEREM COM AS CRIANÇAS 

Não custa nada lembrarmos o que é que os comunistas e esquerdopatas querem com as crianças: 

Querem somente praticar incessantemente a doutrinação político ideológica partidária esquerdista, comunista, granscista, leninista, dentre outras correntes ideológica partidárias do mal.  

Nikita Serguêievitch Khrushchev, nascido em 15 de abril de 1894, em Kalinovka, Rússia, faleceu em 11 de setembro de 1971, em Moscou, Rússia. Foi um político soviético que liderou a União Soviética durante parte da Guerra Fria como Secretário-geral do Partido Comunista da União Soviética de 1953 a 1964 e como presidente do Conselho de Ministros de 1958 a 1964.

Numa visão ampla de que as crianças do mundo inteiro eram um alvo fácil para atingir seus objetivos ele trabalhou com afinco no sentido de levar o comunismo para o mundo inteiro, mas principalmente para a América Latina. 

Vamos lembrar o que Nikita Khrushchev disse 60 anos atrás sobre as crianças. Estas palavras se constituíram em parâmetros para a base da doutrinação ideológica partidária do comunismo no mundo inteiro, mas com um peso maior para as crianças ao redor do mundo e principalmente no Brasil. 

As palavras a seguir proferidas por ele demonstram a sagacidade e a capacidade dos sociopatas comunistas para enganar e doutrinar, com mentiras, as crianças indefesas. 

“Os filhos de seus filhos viverão sob o comunismo. Vocês, ocidentais, são tão crédulos que não aceitarão o comunismo de uma vez, mas continuaremos alimentando-os com pequenas doses de socialismo até que você finalmente acorde e descubra que já tem o comunismo para sempre. Não teremos que lutar com você. Ambos enfraqueceremos sua economia até que caiam como frutos maduros em nossas mãos. A democracia deixará de existir quando eles tirarem aqueles que estão dispostos a trabalhar e darem aos que não estão”.

Foi em 29 de setembro de 1959, quando Nikita Khrushchev fez sua previsão para os estados demoliberais na sede das Nações Unidas. Naquela época, a palavra "comunismo" só era temida no mundo ocidental. 

Lembre-se disso: o socialismo leva ao comunismo. Como você cria um estado socialista? 

Existem oito níveis ou passes de controle para a doutrinação político ideológica partidária até alcançar o objetivo pretendido de esquerdizacão de uma nação. 

1) Assistência médica: controle a assistência médica e você controlará as pessoas. 

2) Pobreza: aumente o nível de pobreza o máximo possível, os pobres são mais fáceis de controlar e não lutarão se receberem o necessário para comer. 

3) Dívida: aumentar a dívida a um nível insustentável. Dessa forma, eles podem aumentar os impostos, e isso levará a mais pobreza. 

4) Controle de armas: remove a capacidade de se defender de suas nações. Dessa forma, eles podem criar um estado policial. Desarmar a população.  

5) Bem-estar: assuma o controle de todos os aspectos (alimentação, moradia, renda) de sua vida, pois isso o tornará totalmente dependente do governo. 

6) Educação: controlar o que as pessoas leem, ouvir e garantir o controle do que as crianças aprendem na escola. 

7) Religião: elimine Deus de suas vidas, nos governos e nas escolas, porque as pessoas precisam acreditar apenas no socialismo, convencidas do que é melhor para elas.

8)  Promover a luta de classes: dividir as pessoas em ricos e pobres. Elimine a classe média, isso irá mascarar o descontentamento e será mais fácil tributar os ricos com o apoio dos pobres. Já estão aqui. Por que as pessoas não conseguem ver o que está acontecendo na Venezuela? As pessoas são realmente tão cegas? Muito simples, eles anestesiam e amordaçam todo mundo sem que percebam, e todo mundo perde a liberdade sem saber.

Sobre a educação socialista comunista no Brasil nos últimos anos.

A educação foi totalmente esquerdizada no Brasil nos últimos 30anos. Educação, eis a palavra mágica no discurso dos políticos e nas faixas de campanha, nos gritos de protesto e nas passeatas sindicais, a solução inevitável para todos os nossos problemas.

Na posse do segundo mandato da presidente Dilma (2015), ela, a educação, foi a estrela máxima:

“O novo lema do meu governo é simples direto e mobilizador, reflete com clareza qual será a nossa prioridade, e sinaliza para qual setor deve convergir nossos esforços. Trata-se de emblema com duplo significado. Estamos dizendo que a educação será a prioridade das prioridades, mas também que devemos buscar em todas as ações de governo um sentido formador”. (doutrinador).

Como apontamos por aqui, a nossa educação não anda muito bem das pernas. Atualmente 95% dos nossos alunos saem do ensino médio sem conhecimentos básicos em matemática, quase 40% dos universitários são analfabetos funcionais e 78,5% dos estudantes brasileiros finalizam o ensino médio sem conhecimentos adequados em língua portuguesa. Em resumo: enfiamos mais de 42 milhões de crianças e adolescentes em escolas públicas, a um custo nababesco, mas ensinamos muito pouco.

E as notícias ruins não terminam por aí. Segundo dados do Prova Brasil, 55% dos professores brasileiros dizem possuir pouco contato com a leitura. Além disso, uma pesquisa feita pela OCDE aponta que eles perdem, em média, 20% das suas aulas lidando com bagunça em sala de aula. Por fim, segundo o Núcleo Brasileiro de Estágio (Nube), quatro em cada dez universitários são barrados em seleções para estágio por causa de erros de ortografia, os estudantes de Pedagogia lideram entre os piores do Brasil. 

Não bastasse o claro fracasso na escola como instituição de ensino, não raramente ela é usada como instrumento para doutrinação ideológica. De acordo com pesquisa realizada pelo Instituto Sensus, 78% dos professores brasileiros acreditam que a principal missão das escolas é “formar cidadãos” (apenas 8% apontou a opção “ensinar as matérias”) e 61% dos pais acham “normal” que os professores façam proselitismo ideológico em sala de aula.

Evidentemente essa não é uma prática assinada por todos os docentes – e seria chover no molhado apontar aqui que parte considerável dos nossos professores atuam na melhor das intenções, quando não são vítimas de material didático de péssimo gosto. Mas, ainda assim, a doutrinação atua como uma praga numa lavoura, corrompendo a formação intelectual de incontáveis estudantes e interferindo negativamente no ambiente de trabalho dos docentes.

Para combater a prática, o advogado Miguel Nagib criou a organização Escola Sem Partido, “uma iniciativa conjunta de estudantes e pais preocupados com o grau de contaminação político-ideológica das escolas brasileiras, em todos os níveis: do ensino básico ao superior”. A organização promove o debate e denuncia práticas de doutrinação em sala de aula. Em sua página é possível encontrar inúmeros exemplos de uso eleitoreiro e político nos livros didáticos brasileiros, propaganda ideológica em instituições de ensino, professores-militantes, entre outras aberrações presentes na nossa educação.

Um dos exemplos de como a doutrinação político ideológica partidária esquerdista atua nas salas de aula do país:

O livro de história mais vendido no país não é um livro de história. 

O nome dele é Mario Furley Schmidt e ele é o responsável por um dos capítulos mais obscuros da história da educação no país. Mario é considerado o autor que mais vendeu livros de História no Brasil. Sua coleção, Nova História Crítica vendeu mais de 10 milhões de exemplares e foi lida por mais de 30 milhões de estudantes. Só tem um problema, Mario Schmidt não é historiador e sua obra não passa de mero panfleto marxista. Por receber 10% do preço de cada livro vendido, porém, Schmidt ficou milionário da noite para o dia.

A Nova História Crítica foi recomendada pelo Ministério da Educação. Na compra feita pelo MEC em 2005, o livro representava 30%, a maior parte, do total de livros de história escolhidos. Segundo o editor da Nova Geração, Arnaldo Saraiva, a obra “é o maior sucesso do mercado editorial didático dos últimos 500 anos”. Na coleção, feita para alunos de 5ª a 8ª séries, Schmidt faz contundentes elogios ao regime cubano, afirma que a propriedade privada aumenta o egoísmo, critica o acúmulo de capital e faz apologia ao Movimento dos Sem-Terra (MST). Além disso, trata Mao Tsé-Tung como um “grande estadista e comandante militar”. Por toda obra, o capitalismo e o socialismo são confrontados com informações maniqueístas, distorções bizarras, erros teóricos primários e releituras descompromissadas de qualquer apreço histórico.

A doutrinação de esquerda nas escolas e a ironia como refúgio dos oprimidos

Ninguém me tira da cabeça que o maior e mais urgente problema brasileiro é a doutrinação esquerdista nas escolas. 

Diz um pai muito preocupado com o que estava acontecendo na escola: 

Quando minha campainha tocou, atendi acreditando serem as Testemunhas de Jeová, mas tive que ouvir, por vários minutos, dois garotos querendo me apresentar Engels e Marx, recitando trechos do Manifesto Comunista. Mais tarde, comentei a respeito com meu vizinho, que, prostrado, disse também não saber mais o que fazer: por influência da escola, seu filho já estava usando um chaveiro com a foice e o martelo na mochila. Preferia que fosse mentira, mas é cada vez maior o número de alunos que não vai embora quando “toca o sinal” ao fim do período letivo. Jovens que poderiam estar em casa, na web, aprendendo a verdade com intelectuais da estirpe de Olavo de Carvalho, agora preferem lotar as salas de reunião dos movimentos estudantis.

Lá atrás, em 2002, quando o Partido dos Trabalhadores venceu sua primeira eleição, a gente já devia ter se tocado que a escola ia ter partido. Deixamos uma geração inteira na mão dos doutrinadores, desde a pré-escola até a universidade. Por 13 anos os governos petistas cooptaram crianças e jovens com os ideais comunistas, focados na implantação de uma ditadura das minorias e na destruição dos valores tradicionais, da família e da sociedade brasileira.

Eu soube, por exemplo, que na Educação Infantil, as pedagogas, leitoras costumeiras de Paulo Freire, abandonaram a alfabetização tradicional e adotaram métodos “globalistas”, “textuais”. Nos conteúdos desses “textos sociais”, claro, aproveitaram para inculcar as crianças com a maldita ideologia de gênero. É muito sério: essas ditas educadoras sugerem que as crianças vistam qualquer cor e divirtam-se com qualquer brinquedo, como se não devêssemos deixar claro o que é devido aos homens e o que se destina às mulheres. As mamadeiras fálicas e os kits didáticos, que incitam à homossexualidade, são só a ponta do iceberg. Aliás, se não estivéssemos sempre de olho no WhatsApp, jamais descobriríamos.

Mas é nas mãos sujas dos professores do ensino fundamental que o sonho de um país educado vira pesadelo. Você não vai acreditar, mas eles estão apresentando métodos contraceptivos para adolescentes, exibindo imagens pornográficas de pênis e vaginas em materiais didáticos. Ainda em ciências, querem que os meninos acreditem que o planeta é esférico e que toda a diversidade de espécies vivas evoluiu de um ancestral comum, disparates que não passam de teorias e que afastam os jovens da sensatez e da espiritualidade. Em Educação Física, meu Deus, passou a ser comum ver garotos dançando e meninas jogando bola. Os treinadores de antigamente agora erotizam os alunos com um papo de que o corpo é expressivo. No mesmo momento, professores de História reescrevem o Brasil, obrigando nossos filhos a reconhecer a representatividade e o protagonismo da cultura afrodescendente, sabidamente marginal. Em Arte, pasmem, estudam esculturas e pinturas de corpos nus, produzidos por pervertidos como o Botero ou Picasso, e chegam ao cúmulo da profanação moral ao representar obras como a Vênus, de Botticelli. Até no Ensino Religioso, por conta de uma tal pluralidade, agora fazem nossos filhos conhecer outros deuses, outros ritos, outras representações da criação do homem e do universo. Como foi deixamos isso acontecer, gente? Pensem no absurdo!

Está mais do que na hora do brasileiro saber que os verdadeiros inimigos da nação são os professores. Trata-se de um exército de 2,5 milhões de canalhas, só na educação básica. Todos vermelhos, claro. 

Todos muito bem formados em cursos de Pedagogia ou Licenciatura, dependendo do nível e área em que se prepararam para manipular jovens indefesos. Seus sindicatos criam uma cortina de fumaça com reclames salariais e por melhores condições laborais, mas se eles não gostassem do que fazem, arrumariam outro emprego não é mesmo? 

Eles gostam, e muito! Boa parte deles ensina em mais de duas instituições, para classes lotadas, que é para potencializar o alcance da doutrinação. Não sabem nada de inglês, mas são fluentes no espanhol bolivariano e no russo comunista. A maioria nem constituiu família e, quando não estão em sala, reúnem-se nas infindáveis formações continuadas oferecidas pelo movimento esquerdista amotinado nas universidades. Para piorar, não estão sozinhos em seu projeto de implantação de uma ditadura socialista no Brasil: no poderoso mercado editorial brasileiro só tem lugar para as empresas alinhadas a esse ideário. O Estado gasta mais de 1 bilhão de reais anuais no Plano Nacional do Livro Didático (um dos maiores programas de compra e distribuição de livros do mundo), para adquirir materiais que não passam de cartilhas do regime travestidas de cultura escolar. Enquanto isso, todo os anos, o Ministério da Educação reprova livros em desacordo com os direitos humanos, acreditam? Aquele papinho de direitos humanos, de novo, a nos embrulhar o estômago.

O duro é que nem no Ensino Médio cessa o plano de dominação juvenil pelo marxismo cultural. Pelo contrário: quando chega a hora de preparar o jovem para o mundo que construímos para eles, de treiná-los para trabalhar, esses esquerdistas enfiam as Ciências Humanas no currículo e convidam a juventude a escolher por si mesma o mundo que deseja. Os ordinários voltaram a ensinar Filosofia e Sociologia, roubando o espaço do que seria mais urgente e coerente, como a moral cívica ou o empreendedorismo. Sei lá, devem acreditar que vão sustentar a família com ciranda e miçanga.

Eu já estou convencido, mas convido você a fazer seu próprio teste: reúna uma molecada em idade escolar e os peça para falar sobre os bolcheviques. Pergunte a eles a data de nascimento de Lênin. Peça que façam uma crítica às relações de trabalho na perspectiva gramsciana. É incrível: eles sabem tudo a respeito! Eles arrebentam naquele ENEM esquerdista que só trata de besteiras como feminicídio, racismo e fake news. Eles jamais confundiriam Hegel com Engels, como nós costumamos fazer. Se quiser se divertir, minta para eles e diga que fez intercâmbio em Cuba: seus olhos vão brilhar! Quem sabe, até te convidem para jogar online a versão guerrilheira de Call of Duty.

Quando penso em tudo isso, dou graças à Deus por ter me proporcionado muita aula, muita instrução sadia e não ter permitido que eu desse ouvidos a nada de pernicioso ou danoso à minha mente do que os professores diziam em sala de aula. 

Aliás, cidadão de bem que se preza é assim mesmo. Não estuda estas coisas (que o Apóstolo Paulo chama de doutrinas de demônios) e não se aprofunda nestas questões loucas, para não correr o risco de ser doutrinado ideologicamente por partidos políticos de conotações negativas e prejudiciais ao nosso bem estar social de preservação da família, de honrar nossa pátria e de ter Deus acima de tudo em nossas vidas.  

O que nos salvou de continuarmos como uma ditadura comunista só pode ter sido um milagre eleitoral acontecido em 2018 para voltarmos a respirar novos ares da democracia, com a eleição no Brasil de um Presidente que cultiva e ensina estes valores em nosso país.  

Quais são os propósitos da disciplina para as crianças. 

O propósito da disciplina é para ajudar as crianças a atingir maturidade, não para enfurecê-los. A Bíblia diz em Efésios 6:4: “E vós, pais, não provoqueis à ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestação do Senhor”.

Qual é o valor de prestar atenção à educação das crianças desde muito cedo? A Bíblia diz em Provérbios 22:6: “Instrui o menino no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele.”

O que espera Deus dos pais enquanto eles educam os seus filhos? Os pais devem ser um exemplo piedoso em palavras e ações. A Bíblia diz em Deuteronômio 6:6-7: “E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração; e as ensinarás a teus filhos, e delas falarás sentado em tua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te.”

Deus quer que os pais sejam pacientes. A Bíblia diz em Colossenses 3:21: “Vós, pais, não irriteis a vossos filhos, para que não fiquem desanimados.”

O que Deus espera de uma mãe? A Bíblia diz em Provérbios 31:26: “Abre a sua boca com sabedoria, e o ensino da benevolência está na sua língua.”

A disciplina é uma expressão do amor da parte dos pais. A Bíblia diz em Provérbios 13:24: “Aquele que poupa a vara aborrece a seu filho; mas quem o ama, a seu tempo o castiga.”

A correção firme e afável ajuda as crianças a compreenderem objetivamente as lições a partir das experiências da vida. A Bíblia diz em Provérbios 29:15: “A vara e a repreensão dão sabedoria; mas a criança entregue a si mesma envergonha a sua mãe.”

O propósito da disciplina é para ajudar as crianças a atingir maturidade, não para enfurecê-los. A Bíblia diz em Efésios 6:4: “E vós, pais, não provoqueis à ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestação do Senhor.”

Muitas vezes, as crianças pagam as consequências dos pecados dos pais. A Bíblia diz em Êxodo 34:7: “Que usa de beneficência com milhares; que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado; que de maneira alguma terá por inocente o culpado; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração.”

Como Deus deseja que os filhos se comportem? A Bíblia diz em Efésios 6:1: “Vós, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo”.

O que os pais devem dar aos seus filhos. Qual o melhor presente para os filhos. Exemplo, exemplo, exemplo,  este é o melhor presente dos pais para os filhos. Sejam para os filhos biológicos ou filhos do coração. 

A importância da instrução dos pais ou responsáveis por crianças. O quê que você quer que seu filho(a) seja quando crescer e se tornar uma pessoa adulta?

Tanto no Antigo como no Novo Testamento, Deus frisou a importância da instrução dos pais para os filhos. Na época dos Patriarcas, Deus confiou na determinação de homens fiéis para repassar suas instruções às gerações posteriores. Ele disse sobre Abraão: “Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de que guardem o caminho do Senhor e pratiquem a justiça e o juízo”. (Gênesis 18:19). 

A confiança de Deus em Abraão não foi baseada na experiência deste homem como pai. Deus sabia que Abraão era fiel ao Senhor, e que faria o melhor possível como pai.

Quando Moisés resumiu a vontade de Deus para os israelitas, nas últimas semanas de sua vida, ele disse: “Estas palavras que hoje te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te”. (Deuteronômio 6:6-7).

Asafe, um dos salmistas de Israel, escreveu: “O que ouvimos e aprendemos, o que nos contaram nossos pais, não o encobriremos a seus filhos; contaremos à vindoura geração os louvores do Senhor, e o seu poder, e as maravilhas que fez”. (Salmo 78:3-4).

O livro de Provérbios contém muito ensinamento prático par os pais com relação aos seus filhos. 

Consideremos alguns versículos que frisam a importância de dar e receber esta orientação: “Ouví, filhos, a instrução do pai e estai atentos para conhecerdes o entendimento”. (4:1); “Filho meu, atenta para as minhas palavras; aos meus ensinamentos inclina os ouvidos”. (4:20); 

“Filho meu, guarda o mandamento de teu pai e não deixes a instrução de tua mãe”. (6:20); “O filho sábio alegra a seu pai, mas o filho insensato é a tristeza de sua mãe”. (10:1); “O filho sábio ouve a instrução do pai, mas o escarnecedor não atende à repreensão”. (13:1); “Ensina a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele”. (22:6).

O Novo Testamento, também, fala da importância da instrução pelos pais. Paulo comentou sobre a fé que Timóteo aprendeu da sua mãe e de sua avó (2 Timóteo 1:5). O mesmo apóstolo escreveu: “E vós, pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor”. (Efésios 6:4). 

O autor do livro aos Hebreus comentou sobre a importância da disciplina na instrução dos filhos. (Hebreus 12:4-11). A Bíblia toda enfatiza a importância da educação dada pelos pais aos filhos.

Algumas coisas que os pais devem ensinar aos seus filhos.

Qualquer pai ou mãe poderia parar aqui e se dedicar ao estudo da própria Bíblia para achar uma orientação muito mais ampla. Aprenda a ser fiel a Deus e procure ensinar os mesmos princípios aos seus filhos.

As sugestões que seguem abaixo servem para nos orientar, mas não são uma lista completa das instruções que os filhos precisam. 

Vamos considerar algumas coisas que os filhos devem aprender com o exemplo dos seus pais.

1. Respeitar as autoridades. Aprender a respeitar a autoridade absoluta do Senhor é de suma importância para a salvação eterna dos filhos (Mateus 28:18-20; 2 Tessalonicenses 1:7-9). Mas esta lição começa antes da criança desenvolver a capacidade para compreender a idéia de um Ser espiritual e invisível. Quando a criança aprende a respeitar a autoridade da mãe e do pai terrestre, toma um passo importante na direção da submissão a Deus. Se não respeitar o pai visível, como vai obedecer o Pai celeste? O princípio de respeito deve abranger outras figuras de autoridade, professores na escola, supervisores no serviço, oficiais do governo, pai e mãe, pastores e líderes espirituais. (cf. Romanos 13:1-7; 1 Pedro 2:13,18; 3:1; Hebreus 13:17).

2. Reconhecer limites e consequências. Os pais precisam ensinar o princípio da colheita: “Aquilo que o homem semear, isso também ceifará” (Gálatas 6:7); “O que semeia a injustiça segará males...o generoso será abençoado” (Provérbios 22:8-9). Ensinar que toda desobediência será castigada. Não importando o tamanho da desobediência, Deus tudo vê. 

“Castiga o teu filho, enquanto há esperança”. (Provérbios19:18;23:13). 

“Disciplina rigorosa há para o que deixa a vereda, e o que odeia a repreensão morrerá”. (Provérbios 15:10).

3. Conhecer o Senhor. Quando trazemos um filho para este mundo, damos vida à uma pessoa com um espírito que vai existir para a eternidade ou na presença de Deus na glória do céu, ou banido da presença dele no tormento do inferno. (João 5:29; Mateus 25:46; 2 Tessalonicenses 1:8-9). 

Aquele filho cresce, se torna responsável pelos próprios atos e, infelizmente, peca contra Deus (Romanos 3:23). Para alcançar a vida eterna e evitar o castigo eterno, ele precisa conhecer o Senhor. Precisa crer em Jesus Cristo (João 8:24), arrepender-se (Lucas 13:3) e ser batizado para remissão dos seus pecados (Atos 2:38; Marcos 16:16). Os pais devem ensinar seus filhos sobre Deus e sobre a salvação em Jesus.

4. Conhecer a Bíblia. Para conhecer o Senhor, é necessário conhecer a palavra que Ele nos revelou. Salmo 78 fala da importância do ensinamento baseado na História bíblica. Crianças pequenas gostam de ouvir as histórias de Noé, Abraão, Moisés, Davi, Daniel, Jonas, Elias, Elizeu, Jesus, Pedro  Paulo, João, etc. São capazes de aprender muitos fatos importantes sobre Deus. Aproximando a adolescência, desenvolverão uma capacidade maior para compreender os ensinamentos (doutrinas) da Bíblia, já com uma base sólida de compreensão histórica. Comece cedo, e continue ajudando seus filhos a crescerem no conhecimento da palavra.

5. Distinguir entre o certo e o errado. O primeiro filho a nascer na história do mundo pecou quando não escolheu o bem (Gênesis 4:7). Os nossos filhos terão que decidir entre dois caminhos com destinos opostos (Mateus 7:13-14; Hebreus 5:14). Esta capacidade de distinguir entre o bem e o mal definirá diversas decisões na vida: “O que justifica o perverso e o que condena o justo abomináveis são para o Senhor, tanto um como o outro” (Provérbios 17:15).

6. Trabalhar e ser responsável. O homem foi criado para trabalhar, e deve ser responsável em todos os seus compromissos. Deus sempre condenou a preguiça (Provérbios 6:6-11; 19:15,24). Paulo disse: “Se alguém não quer trabalhar, também não coma” (2 Tessalonicenses 3:10). Tratando da responsabilidade financeira em relação à família, ele disse: “Ora, se alguém nãotem cuidado dos seus e especialmente dos da própria casa, tem negado a fé e é pior do que o descrente” (1 Timóteo 5:8).

7. Ser responsável pelos próprios atos. Desde o pecado do primeiro casal, as pessoas têm tentado fugir da responsabilidade pelos próprios atos (veja Gênesis 3:11-13). A mulher culpou a serpente que a tentou. O homem culpou a mulher e até tentou jogar uma parte da culpa em Deus por ter criado sua companheira! Muitas pessoas hoje preferem dizer que “aconteceu” para não admitir que “eu fiz”. É mais fácil culpar o governo ou a sociedade do que assumir responsabilidade pelos próprios atos. Ninguém nunca conseguiu justificar o pecado. Deus justifica pecadores arrependidos!

8.    Cumprir seus deveres na família. Pais fiéis a Deus, fiéis aos cônjuges e fiéis aos filhos ajudam os filhos a aprenderem seus papéis na família (Efésios 5:22-6:4). Pais precisam ser homens de verdade que sustentam e guiam suas famílias. Mães precisam ser submissas aos seus maridos, mostrando amor para eles e para os filhos. Filhos precisam ser obedientes, respeitando e honrando os pais. E os pais devem ensinar aos filhos, ajudando-os a crescer para ser homens e mulheres fiéis a Deus e dedicados às suas famílias.

9. Aprender uma perspectiva eterna. Todos nós precisamos aprender a olhar para tudo ao nosso redor de uma perspectiva eterna. Pessoas materialistas se preocupam com as coisas passageiras. Pessoas espirituais olham para as coisas eternas. Nós, e nossos filhos, precisamos aprender que “acabam-se os nossos anos como um breve pensamento.... porque tudo passa rapidamente”. (Salmo 90:9,10). 

Como Moisés, devemos pedir: “Ensina-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos coração sábio”, (Salmo 90:12). Precisamos ensinar e viver de uma maneira que os nossos filhos possam aprender a acumular seus tesouros no céu, não aqui na terra (Mateus 6:19-21; Lucas 12:15-21). A vida passa como neblina, (Tiago 4:13-15). Depois desta vida, vem o julgamento e a eternidade, (Hebreus 9:27). Vamos ensinar a palavra de Deus para ajudar os nossos filhos a olharem para a eternidade e se prepararem para a vida eterna na presença de Deus!

Ser pai ou mãe é uma grande bênção e uma responsabilidade enorme que alcança a eternidade. Vamos fazer o melhor possível para guiar os nossos filhos no caminho do Senhor.

Adote seu filho antes que um traficante ou um comunista, um ateu ou um doutrinador político ideológico esquerdista  o adote.

As crianças são uma benção que Deus nos deu. Os filhos são herança do Senhor. Salmo 127.

Deus abençoe você e sua família. 

Pr. Waldir Pedro de Souza

Bacharel em Teologia, Pastor e Escritor.